NadorCity.Com
 


وجود الله من خلال دليل العناية ودليل الاختراع


وجود الله من خلال دليل العناية ودليل الاختراع

الدكتور عبد القادر بطار

لا يخفى على كل باحث منصف أن الأدلة على وجود الله عز وجل كثيرة ومتنوعة، بحيث تفوق الحصر، وفي هذا السياق قيل: إن لله طرائق بعدد أنفس الخلائق، إن كل إنسان يشعر بهذه الحقيقة شعورا فطريا قويا يلازمه في كل لحظة من لحظات حياته، وتزداد هذه المعرفة قوة وضعفا بحسب حالات الإنسان النفسية وأطوار حياته ومستواه المعرفي وصفاء فطرته.
لكن الذي أريد أن أقف عنده في هذا المقال هو دليل العناية ودليل الاختراع، لأن هذين النمطين من الأدلة نافعان جدا في مجال التدليل على وجود الخالق سبحانه، وهما ينتميان منهجيا لحقل الدراسات الفلسفية الإسلامية، بل إن اعتمادهما من لدن الفلاسفة المسلمين كان المقصود منه معارضة أدلة المتكلمين في إثبات وجود الله عز وجل، بما تنطوي عليه من صعوبات وتعقيدات أحيانا كثيرة. فما هو المقصود من دليل العناية ودليل الاختراع ؟ كيف طبق الفلاسفة المسلمون هذا النوع من الاستدلال في مجال الاشتغال العقدي الإسلامي؟
أولا: دليل العناية:
يحدد ابن سينا طبيعة العناية التي تشكل مادة هذا الدليل بقوله: "إن العلل العالية لا يجوز أن تعمل ما تعمل من العناية لأجلنا، أو تكون بالجملة يهمها شيء، ويدعوها داع، ويعرض عليها إيثار، ولا لك سبيل إلى أن تنكر الآثار العجيبة في تكون العالم، وأجزاء السماويات ، وأجزاء النبات والحيوان، مما يصدر اتفاقا، بل يقتضي تدبيرا ما. فيجب أن تعلم أن العناية، هي كون الأول عالما بما عليه الوجود من نظام الخير، وعلة لذاته للخير والكمال حسب الإمكان، وراضيا به على أتم تأدية إلى النظام بحسب الإمكان. فهذا هو منى العناية".( )
وانطلاقا من هذا النص فإن مدلول العناية الإلهية في الفكر السنوي ترتبط ارتباطا وثيقا بموضوعات العلم الإلهي، كما تتصل اتصالا مباشرا بموضوع صفات الله تعالى وعلمه.
وعلى هذا الأساس فالعناية الإلهية عند ابن سينا "هي علم الله الأزلي القديم السابق بترتب الموجودات على أحسن نظام، بدون أي اعتراض أو قصد أو غير ذلك، وهذه الإحاطة من أجل هذا النظام واجب عنه، وله علم به، حتى يكون الموجود وفق المعلوم"( )
وإذا كان ابن سينا يربط بين العناية الإلهية وبين التوحيد بين الذات والصفات، فهو كذلك يربط " بين عناية الله بالعالم، وبين دليل العناية لإثبات وجود الله تعالى، وذلك لأن الناظر في هذا الكون وما فيه من آيات عجيبة، وحكم باهرة، وهذه كلها تدل دلالة عظيمة على أن هناك مدبرا ونظم لهذا العالم يرعاه ويحفظه، وهي لا يمكن أن تصدر اتفاقا وبمحض الصدفة، وإنما جاءت وليدة تدبير محكم ونظام دقيق، موافقة كل الموافقة لوجود الإنسان وغيره، وهذا مما يدخل موضوع العناية الإلهية التي هي علم اله الأزلي بنظام الخير والكمال."( )
وهذه النظرة إلى العناية الإلهية تسير وفق المذهب الفلسفي السنوي العام في العلية، وفي التلازم الضروري بين السبب والمسبب.
وإذا كان ابن سينا يعرض دليل العناية عرضا فلسفيا ينتهي إلى اعتبار العناية الإلهية مجرد علمه تعالى بما ينبغي أن يكون عليه الوجود، فإن هذا القول قد يؤدي إلى اعتبار الذات الإلهية متأثرة بالعلة الغائية " والله تعالى أجل من أن يكون متأثرا بشيء من أنواع التأثير الناشئ من جهة الممكنات التي من جملتها الإعراض والمصالح أو مستكملا بشيء منها".
ومن هنا يظهر المقاصد العقدية العالية التي رامها بناة الخطاب الأشعري في رفضهم تعليل أفعال الله تعالى بالأغراض والعلل الغائية، وإن كانوا يقرون هم أيضا بما تنطوي عليه أفعاله تعالى من حكم، ولكن أفعاله تعالى " لا تتصور أن تكون دافعيتَه إليه بل تابعة له، وهكذا كما نقول: إن الله تعالى لا تتخلف الحكمة عن أفعاله، ولا نقول: إن فعله لا يتخلف عن الحكمة تنزيها له عن شائبة الإيجاب والاضطرار … فتبين أن أفعاله لا تتبع الحكمة، بل الحكمة تتبع أفعاله، وكيف لا وهو خالق الحكمة والمصلحة، فكل ما يفعله تكون الحكمة والمصلحة فيه، وحسبه حكمة أن يكون مفعوله".( )
ولعل ابن رشد كان أكثر وضوحا في التعامل مع دليل العناية والمقاصد العقدية التي يحققها، ومن ثم حاول أن يصبغه بصبغة شرعية، ويقابل بينه وبين دليل الحدوث الذي توسل به كثير من المتكلمين في مجال التدليل على إثبات وجوده تعالى، على الرغم من كونه من الطرق غير الشرعية.
ويحدد ابن رشد طبيعة دليل العناية من خلال اعتبار جميع الموجودات تسير في اتجاه العناية بالإنسان. وهي موافقة لطبيعة وجوده الإنساني.( )
وينبني هذا النمط من الاستدلال عند ابن رشد على أصلين هما:
الأصل الأول: أن جميع الموجودات موافقة لوجود الإنسان، فإذا نظرنا إلى أنواع الموجودات كالليل والنهار والشمس والقمر وجدناها موافقة لوجود الإنسان، وكذلك الفصول الأربعة والمكان الذي يعيش فيه وهو الأرض، وكثير من أنواع الحيوانات والنباتات … كل ذلك موافقة لوجود الإنسان وحياته.
وبالجملة فمعرفة هذه الأشياء والوقوف على منافع الموجودات داخلة في هذا النمط من الأدلة.
ولذلك وجب على من أراد أن يعرف الله تعالى المعرفة التامة أن يفحص منافع الموجودات.( )
الأصل الثاني: أن موافقة الموجودات لوجود الإنسان وحياته ليست من قبل المصادفة بل هي مقصودة لفاعل قاصد لذلك ومريد له. ( )
وهذا الأصل يبين ثمرة الاشتغال بدليل العناية، في مجال إثبات وجود الخالق عز وجل إثباتا يقينيا. كما تصبح جميع الموجودات أدلة ينتفع بها في مجال تقرير مختلف قضايا الاعتقاد.
ثانيا: دليل الاختراع:
ومعناه النظر في اختراع جواهر الأشياء الموجودة مثل: اختراع الحياة في الجماد والإدراكات الحسية والعقل.
وينبني هذا النمط من الأدلة على أصلين موجودين بالقوة في فطر الناس وهما:
أ - أن هذه الموجودات مخترعة: وهذه حقيقة مسلم بها. إذ ليس ثمة خالق غير الله تعالى، وتتقرر هذه الحقيقة من خلال النظر إلى الموجودات، سواء تعلق الأمر بحيوان أو نبات… كما قال تعالى: {يَأَ يُّهَا اَلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ, إِنَّ اَلذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اِللَّهِ لَنْ يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اِجْتَمَعُواْ لَهُ, وَإِنْ يَّسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَـنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ اَلطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ} [سورة الحج الآية 71]. "فإننا نرى أجساما تحدث فيها الحياة فنعلم قطعا أن هاهنا مُوجِداً للحياة ومنعما بها، وهو الله تبارك وتعالى. وأما السموات فنعلم من قِبَلِ حركاتنا التي لا تفتر أنها مأمورة بالعناية بما هاهنا، ومسخرة لنا. والمسخر المأمور مختَرع من قبل غيره ضرورة".( )
ب - أن كل مخترع فله مخترع: وينتج عن هذين الأصلين أن للموجود فاعلا مخترعا له. ويمكن أن يتولد عن هذين الأصلين أدلة طبيعية كثيرة، تقدر بعدد الأشياء المخترعة.
ولذلك كان واجبا على من أراد معرفة الله تعالى حق المعرفة أن يعرف جواهر الأشياء ليقف على الاختراع الحقيقي في جميع الموجودات، لأن من لم يعرف حقيقة الشيء لم يعرف حقيقة الاختراع، وإلى هذا الإشارة بقول تعالى: {اَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ اِلسَّمَوَتِ وَالاَرْضِ وَمَا خَلَقَ اَللَّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَّكُونُواْ قَدِ اِقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُومِنُونَ} [الأعراف الآية 185].( )
ويلاحظ أن الخطاب الفلسفي الإسلامي يرجع كلا من دليل العناية ودليل الاختراع إلى أصول شرعية، ويحاول أن يكشف عن موادهما البرهانية استنادا إلى نصوص القرآن الكريم، الذي تقرر آياته هذين الدليلين أبدع تقرير، وهي تنتظم في ثلاثة أنواع:
النوع الأول: آيات تتضمن دليل العناية فقط مثل قوله تعالى {أَلَمْ نَجْعَلِ اِلاَرْضَ مِهَـداً وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً وَخَلَقْنَـكُمُ, أَزْوَجاً وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمُ سُبَاتاً وَجَعَلْنَا اَلنَّهَارَ مَعَاشاً وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً وَأَنزَلْنَا مِنَ اَلْمُعْصِرَتِ مَآءً ثَجَّاجاً لّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً وَجَنَّتٍ اَلْفَافاً} [سورة النبأ الآيتان 6 -16].
ومثل قوله تعالى: {تَبَـرَكَ اَلذِي جَعَلَ فِي اِلسَّمآءِ بُرُوجاً وَجَعَلَ فِيهَا سِرَجاً وَقَمَراً مُّنِيراً . وَهُوَ اَلذِي جَعَلَ اَليْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنَ اَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوَ اَرادَ شُكُوراً} [سورة الفرقان الآية 61-62]
النوع الثاني: آيات تضمنت دليل الاختراع فقط: مثل قوله تعالى {فَلْيَنْظُرِ الاِنْسَنُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِن مَآءٍ دَافِقٍ} [سورة الطارق الآيتان 5-6].
ومثل قوله تعالى {اَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى اَلاِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى اَلسَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى اَلْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى اَلاَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ} [سورة الغاشية الآيات 17-20].
النوع الثالث: آيات تضمنت الدليلين معا. وهي التي تشكل القسم الأكبر في القرآن الكريم مثل قوله تعالى: {يأََ يُّهَا اَلنَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الذِي خَلَقَكُمْ وَالذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ اَلذِي جَعَلَ لَكُمُ الاَرْضَ فِرشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ اَلسَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ اَلثَّمَرَتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة البقرة الآيتان 20-21].
وقوله تعالى: {الذِي خَلَقَكُمْ وَالذِينَ مِن قَبْلِكُمْ...} إشارة إلى دليل الاختراع وقوله جل شأنه: {اَلذِي جَعَلَ لَكُمُ الاَرْضَ فِرشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} تنبيه على دليل العناية.( )
أما حدود الانتفاع بهذين الدليلين فهي تخضع لمقصود المستدل ومستواه المعرفي ويكون ذلك على مستويين:
مستوى الجمهور: وهؤلاء يقتصرون في معرفة مضامين دليل العناية والاختراع على معطيات الحس التي تشكل المعرفة الأولية.
مستوى العلماء: وهؤلاء يفضلون الجمهور بتوليد أدلة برهانية أخرى انطلاقا من تعمقهم في معرفة الشيء الواحد.
فمثلا النظر في المصنوعات، بالنسبة للجمهور ينتهي بهم إلى الإقرار بشيئين اثنين هما:
أ - أنها مصنوعات فقط.
ب- أن لها صانعا موجودا.
في حين تتسم معرفة العلماء بالعمق لأن أصحابها وقفوا على وجه الحكمة من خلقها. ( )
بقي أن نشير إلى أن هذه الأنماط من الأدلة التي تعتبر أدلة شرعية لاستنادها إلى القرآن الكريم تتسم من وجهة الخطاب السلفي ببعض القصور ذلك أن كلا من دليل العناية والاختراع اللذين يطلق عليهما أصحاب هذا الخطاب اسم دليل الإحداث والحكمة ينتهيان بالمستدل إلى الإقرار بحقيقتين:
الحقيقة الأولى: الإقرار بتوحيد الربوبية الذي يفيده دليل الاختراع والإحداث.
الحقيقة الثانية: الإقرار بصفة الرحمة، ويحقق هذا المقصد دليل العناية والرحمة.
وهذه الطرق وإن كانت أجود من طرق المتكلمين المبنية على مقولة الأعراض فإنها ليست هي الطرق الوحيدة لإثبات وجود الخالق تعالى، لأن طرق معرفة الخالق عز وجل تتم بواسطة النظر والاستدلال بنفس الذوات وصفاتها، وهذا باب واسع لا يمكن حصره في هذين النمطين.( )
ومن أوجه النقص التي ينطوي عليه الخطاب الفلسفي الإسلامي في إقرار كل من دليل العناية والاختراع هو أنه يفرق كعادته بين ما يدركه الجمهور وما يدركه العلماء، مع أن الطرق الشرعية تجعل المخاطبين في مستوى واحد، خصوصا عندما يتعلق الأمر بقضية الإلوهية التي هي مطلب لا تفاضل في إدراكه، نشير في الأخير إلى أن استعمال مصطلح الاختراع لا ينتمي لحق الدراسات الشرعية. ومن ثم لا نقول عن الخالق عز وجل: إنه مخترع، بل نقول: إنه بديع، خالق ... ولا ندري كيف غاب هذا الأمر عن ابن رشد، فهل مرد ذلك لفرط إعجابه بالتراث الفلسفي اليوناني؟

المراجع:
( ) بيان تلبس الجهمية 1 /172. . درء تعارض العقل والنقل، لابن تيمية 9 / 172.
(2) كتاب النجاة لابن سينا ص: 320.
(3) الجانب الإلهي عند ابن سينا، د. سالم مرشان، ص271
(4) المرجع السابق، ص 272.
(5) موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين، للشيخ مصطفى صبري، 3/4
(6) الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة، لابن رشد، ص: 118.
(7) المرجع السابق، ص: 118.
(8) المرجع السابق، ص 118
(9) الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة، لابن رشد، ص: 119
(10) المرجع السابق ص 119
(11) الكشف عن مناهج الأدلة، لابن رشد، ص: 120.
(2 ) الكشف عن مناهج الأدلة، لابن رشد، ص: 122.
(3 ) بيان تلبيس الجهمية، 1/ 176. . درء تعارض العقل والنقل، لابن تيمية، 9 /172.


من الاحدث الى الاقدم | من الاقدم الى الاحدث

64.أرسلت من قبل hassanine في 28/09/2010 18:10
السلام على من اتبع الهدى .... الملحد أغبى مخلوقات الله رغم كونه يدعي العلم والمعرفة

مهما ذهب في العلم بعيدا لن يفسر لنا الكثير من الظواهر

الطبيعية في الكون بأسلوب العلم والمنطق كحبة القمح التي يأكلها لا يملك الا أن يجادل فيها عند الشبع ناسيا أن ذلك فوق مستوى ادراك البشر

حبة القمح التي جعل من أجلها يكفر بأنعم الله عليه وليأتينا خبير في التغدية يشرح لنا كيف يمكن لنا

أكلها في أحسن الأحوال كأنما خرجت من أرقى مختبراتهم العلمية لتحول الى طاقة في أجسامهم المظلمة

كيف نشأت هذه البدرة الصغيرة صدفة ليلتهمها بكل شراهة هذا المخلوق بفم له أسنان ماعلاقة الطعام اذن بالأسنان صدفة

وماعلاقة القلم بالكتاب الى أخرالعلاقات السببية

أليس هذا يدل على قصور الفكر البشري أمام قدرة فوق مستوى الإدراك هي قدرة الله الذي له العلم المطلق وهو بكل

شيء عليم من أصغر شيء متناهي الصغر الى أكبره في الكون مثل المجرات البعيدة عن الأرض

من لم تجعله ظواهر الكون يؤمن بعظمة الله سبحانه وتعالى فلن يؤمن بأي شيء غير الكفر والإلحاد لو افترضنا روعة

الكون من صنع الطبيعة فمن أعقل الطبيعة أم الملحد العالم بعلمه .
( يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا هم عن الاخرة هم غافلون ) سورة الروم : 7 .

--------------------------------------------------------------------------------


63.أرسلت من قبل hassanine في 28/09/2010 17:58
السلام على من اتبع الهدى ..... قال الملحدون لابى حنيفة : في اي سنة وجد ربك

قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده

قال لهم : ماذا قبل الأربعة

قالوا : ثلاثة

قال ماذا قبل الثلاثة

قالوا : اثنين

قال : ماذا قبل الاثنين

قالوا : واحد

قال: ماذا قبل الواحد

قالوا : لاشئ قبله

قال: إذا كان الواحد الحسابي لاشئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله انه قديم لاأول لوجوده

قالوا: في اي جهة يتجه ربك

قال: لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم الى اي جهة يتجه النور ؟

قالوا: في كل مكان

قال: إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض

قالوا: عرفنا شيئا عن ذات ربك ؟ أهى صلبة كالحديد او سائلة كالماء أم غازية كالدخان والبخار

قال: أجلستم يوما بجوار مريض مشرف على النزع الاخير

قالوا: جلسنا

قال: هل كلمكم بعد ما أسكته الموت

قالوا : لا

قال : هل كان قبل الموت يتكلم

قالوا: نعم

قال : ماالذى غيره؟

قالوا: خرج روحه

قال: أخرجت روحه

قالوا: نعم

قال: صفوا لي هذه الروح اهى صلبة كالحديد ام سائلة كالماء ام غازية كالدخان والبخار

قالوا: لا نعرف شيئا عنها

قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول الى كنهها فكيف تريدون منى ان اصف لكم الذات الآلهية ؟



62.أرسلت من قبل Oum Mohamed في 28/09/2010 16:55
ta7iyat E islaam! Salaaaam!! peaaace... make love not war.. akhi Karim numero 56.. sa o7awil an ojibak 3an soalik o yamkan y estafad bih had elmol7idine.. awalan 7arramaho LLAH 3azza wa jall.. (el khinzir) ; thaniyan howa min fitratih, by nature msammino DIRTY EATER.. bitamazight nagh etat ra3fan nass.. o 7na ma domna moslimine ndaf n9iyin ma yasma7anach 9albna nakloh.. hadi machi kangoul bi ana el akharine mwaskhine, tab3an LAAAA b7alhom bhal koll annass fihom li ndaf o fihom li ma3founine. bhalna kayan li e3ab9ak fi souk bi raeha el kariha .. na7no hathana el islam bi nadafa,, anadafa mina el imane.. o haja okhra anna la7mah yochbiho la7ma el insane( like humain flesh.). 7ojjat 3endi min insane laysa bi moslim ya3mal fi har9i el a mwat(cremotarium) 9aal: bi anah tawa9afa 3an akli lkhinzir lamma e ktachafa ana rae7ata el insane mithl el khizir lama ya7tari9;;;ekka ari7ath nass machnaw ari7ath nabnadem; katchbah riht el 7allof .. wa howa kadalik sabab fi amrad cancer 3afana LLAH wa eyakom.. wa daeman kaya 7miwah; to be cured.. kaydiro fih chemicals kaya3wnoh bi himayatih bi achyae kimawiya bach mayakhnasch.. hada min jiha, wamin jihat okhra ta3allamtoha min asatithati anah fi jismih 9it3at tosabbib amrad la a7ad ya3ref el 9it3a el mo3ayana li hada 7arramaho wa mana3ah ALLAH 3alayna 9at3an kolliyan.o haja okhra moakharan chado 9it3a khinzir o kabo 3liha coca cola wa fi darfi sa3atayn b9a doud yakhroj minha.. wa tibiyan howa fih dohniyat ktira la taslah li si7ati el insane..Karim ibni aw akhi,n zidlek?!! fra9ach dialo b7al dial bnadem.. natmana anni 9ad afadtok.. chokran Nador ciy chokran lil jonoudi el 9aemina 3alayhi..y, chokran ekhwani akhawati..

61.أرسلت من قبل hassanine في 28/09/2010 16:28


مع تطور العلم خلال القرون القليلة القادمة بشكل مذهل ومتسارع ، فان حقيقة وجود الله عز وجل قد أخذت تتجلى بشكل لم يعد أحد ينكر وجود خالق للكون ، فها هو ألبرت اينشتاين واضع (النظرية النسبية) أهم نظرية علمية في القرن العشرين وفي تاريخ البشرية كلها يقول في أحد مؤلفاته: (إن الإيمان بوجود خالق للكون هو بمثابة القوة الدافعة والمحركة للبحث العلمي) كما يقول العالم (ماكس بلانك) واضع نظرية الكم أو الكوانتوم: (إن أي عالم حقيقي في جميع فروع العلم لا يمكنه التغاضي عن الإيمان بوجود خالق للكون).ونتيجة للبحث العلمي الجاد من قبل علماء الفلك في القرن العشرين ، وهو القرن الذي شهد تطورا مذهلا ومتسارعا في علم الفلك بشكل مذهل ، ففي هذا القرن تم ارتياد الفضاء وإطلاق المركبات الفضائية التي زارت معظم أعضاء المجموعة الشمسية ، وظهرت فيه نظريات علمية مرموقة عن الكون ونشوئه ، فقد أخذت صورة خالق الكون تثبت بشكل واضح ، ومن هذه الأمثلة اذكر قصة الفلكي الأمريكي هارلو شابلي الذي توصل إلى حقيقة وجود الله عز وجل من خلال دراسته العميقة للكون.يقول شابلي في كتابه (الكون والإنسان): لقد أصبح من البديهي لدى الفلكيين الآن أن الكون يتكون من أربعة عناصر رئيسية ، هذه العناصر هي المادة والطاقة والزمان والمكان ، وأطلق شابلي على هذه العناصر لقب (جواهر) وتشكل هذه الجواهر أساس الكون كله ، فالإنسان مثلا يتكون من لحم وعظم وماء ، والكون أيضا يتكون من مادة وطاقة وزمان ومكان ، وبالطبع المادة تتحول إلى طاقة وكذلك الطاقة تتحول إلى مادة ، والزمان والمكان شيئان أساسيان في الكون لا ينفصل أحدهما عن الآخر فأينما يوجد المكان في الكون فيجب أن يوجد الزمان أيضا. ومادة الكون كلها سواء المجرات أو العناقيد المجرية والثقوب السوداء وأشباه النجوم كلها تشكلت من الجواهر الأربعة سابقة الذكر.ثم يتساءل شابلي في كتابه متحديا في تساؤله هذا علماء الفلك: إذا أعطيتكم الجواهر الأربع الرئيسية التي يتشكل منها الكون وهي المادة والطاقة والزمان والمكان فهل تستطيعون أن تشكلوا منها كونا عامر بالنجوم والمجرات والثقوب السوداء مثل الكون الذي نعيش فيه؟ إن تساؤل شابلي هذا يقودنا إلى حقيقة لا يختلف عليها اثنان وهي أن هنالك قوة عظيمة هي التي تتحكم في هذه الجواهر الأربعة بحيث صنعت الكون الحالي ، وأكد شابلي أن هذه القوة العظيمة لا يمكن أن تكون شبيهة بالجواهر الأربعة ولو كانت كذلك لانتهى الكون منذ فترة طويلة من الزمن ، ووصف شابلي هذه القوة العظيمة بالقوة والعظمة والثبات أو الصمد indispensable والحياة الدائمة لأنها لو افترضنا أنها انتهت لانتهى الكون أيضا ، وأطلق شابلي على هذه القوة لقب (الجوهر الأسمى)، ويتابع شابلي تأكيده على أن المقصود بالجوهر الأسمى هو الله عز وجل خالق الكون ، وبذلك يكون العلم الحديث قد توصل إلى حقيقة وجود الله عز وجل بالبراهين العلمية دون أن نراه ، لكن يطلب منا هذا العالم الكبير أن لا نتسرع في لفظ اسم الله عز وجل ، فهذه الكلمة لها مدلولات عظيمة تحتاج منا إلى أيقاظ الذهن وإشغال العقل في البحث عن حقيقة عظمة الله عز وجل، إن العلم الحقيقي وتحديدا علم الفلك أو العلوم الطبيعية أو الجيولوجيا أو البيولوجيا لا يمكن إلا أن تقود الشخص إلى المعرفة بقدرة الخالق وحقيقة وجوده ، وللتأكيد على هذا الموضوع اذكر ما قاله ألبرت اينشتاين عن الخالق في سيرته: (إن أعظم وأجمل شعور يصدر عن النفس البشرية ، هو ما كان نتيجة التطلع والتفكر والتأمل في الكون وأبعاده وخفائه وظلامه ، إن الذي لا يتحرك شعوره وتتموج عاطفته نتيجة هذا التأمل لهو حي كميت. إن خفاء الكون وبعد أغواره وحالك ظلامه يخفي وراءه شيئا هو الحكمة احكم ما تكون والجمال أجمل ما يكون ، وهذه الحكمة وهذا الجمال لا تستطيع عقولنا القاصرة أن تدركهما إلا في صور بدائية أولية، وهذا الإدراك هو جوهر التعبد عند الخلائق ، إن ديني هو إعجابي في تواضع تلك الروح السامية التي لا حد لها ، وهو إيماني العاطفي العميق بوجود قدرة عاقلة مهيمنة تتراءى حيثما نظرنا في هذا الكون المعجز للإفهام ، إن هذا الإيمان يؤلف عندي معنى الله،،).إن هذه الكلمات الجميلة من قبل علامة القرن العشرين يدل بكل وضوح انه لا يمكن للعالم الحقيقي إلا أن يستدل بعظمة الله تعالى ، وان العقل الإنساني مهما كان جبارا فانه يبقى ضعيفا أمام عظمة هذا الكون ، لذلك فلقد كان من الضروري أن يكون للعقل الإنساني ما يصوبه وهو القرآن الكريم.

60.أرسلت من قبل hassanine في 28/09/2010 15:25
السلام على من اتبع الهدى أيها الأخ المسلم .. إنّ ما قمت به من الدعوة إلى الله ومحاولة إيضاح حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى وهو أمر يجلب السرور حقاً ، إن معرفة الله تتفق مع الفطر السليمة والعقول المستقيمة , وكم هم أولئك الذين إذا ظهرت لهم الحقيقة سرعان ما يسلم أحدهم , فلو أن كل واحد منا قام بواجبه تجاه دينه لحصل خير كثير , فهنيئاً لك أيها الأخ المسلم أن تقوم بمهمة الأنبياء والمرسلين ، وبشراك بما أنت موعود به من الأجر العظيم الذي جاء على لسان نبيك صلى الله عليه وسلم حيث يقول ( لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري3/ 134 ومسلم 4/1872، و( حمر النعم) هي الإبل الحمراء وهي أحسن أنواع الإبل .
ثانياً :
وأما عن أدلة وجود الله فهي واضحة لمن تأملها ولا تحتاج لكثرة بحث وطول نظر ، وعند التأمل نجد أنها تنقسم إلى ثلاثة أنواع : الأدلة الفطرية ، والأدلة الحسية ، والأدلة الشرعية ، وسوف تتضح لك بإذن الله تعالى .
أولاً :
الأدلة الفطرية :
قال الشيخ ابن عثيمين :
دلالة الفطرة على وجود الله أقوى من كل دليل لمن لم تجتله الشياطين ، ولهذا قال الله تعالى ( فطرت الله التي فطر الناس عليها ) الروم/30 ، بعد قوله : ( فأقم وجهك للدين حنيفاً ) فالفطرة السليمة تشهد بوجود الله ولا يمكن أن يعدل عن هذه الفطرة إلا من اجتالته الشياطين ، ومن اجتالته الشياطين فقد يمنع هذا الدليل . انتهى من شرح السفارينية
فإن كل إنسان يحسّ من تلقاء نفسه أنّ له رباً وخالقاً ويشعر بالحاجة إليه وإذا وقع في ورطة عظيمة اتجهت يداه وعيناه وقلبه إلى السماء يطلب الغوث من ربه .
الأدلة الحسية :
وجود الحوادث الكونية ، وذلك أن العالم من حولنا لابد وأن تحصل فيه حوادث فمن أول تلك الحوادث حادثة الخلق ، خلق الأشياء ، كل الأشياء من شجر وحجر وبشر وأرض وسماء وبحار وأنهار ......
فإن قيل هذه الحوادث وغيرها كثير من الذي أوجدها وقام عليها ؟
فالجواب إما أن تكون وجدت هكذا صدفة من غير سبب يدعو لذلك فيكون حينها لا أحد يعلم كيف وجدت هذه الأشياء هذا احتمال ، وهناك احتمال آخر وهو أن تكون هذه الأشياء أوجدت نفسها وقامت بشؤونها , وهناك احتمال ثالث و هو أن لها موجداً أوجدها وخالقاً خلقها ، وعند النظر في هذه الاحتمالات الثلاث نجد أنه يتعذر ويستحيل الأول والثاني فإذا تعذر الأول والثاني لزم أن يكون الثالث هو الصحيح الواضح وهو أن لها خالقاً خلقها وهو الله ، وهذا ما جاء ذكره في القرآن الكريم قال الله تعالى: ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون ) الطور/35
ثم هذه المخلوقات العظيمة منذ متى وهي موجودة ؟ كل هذه السنين من الذي كتب لها البقاء في هذه الدنيا وأمدها بأسباب البقاء ؟
الجواب هو الله ، أعطى كل شيء ما يصلحه ويؤمن بقاءه ، ألا ترى ذلك النبات الأخضر الجميل إذا قطع الله عنه الماء هل يمكن أن يعيش ؟ كلا بل يكون حطاماً يابساً وكل شئ إذا تأملته وجدته متعلقاً بالله ، فلولا الله ما بقيت الأشياء .
ثم إصلاح الله لهذه الأشياء ، كل شيء لما يناسبه ؛ فالإبل مثلاً للركوب ، قال الله تعالى : ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون (71 ) وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ) يس/72 انظر إلى الإبل كيف خلقها الله قوية مستوية الظهر لكي تكون مهيئة للركوب وتحمل المشاق الصعبة التي لا يتحمله من الحيوانات غيرها .
وهكذا إذا قلبت طرفك في المخلوقات وجدتها متناسبة مع ما خلقت من أجله فسبحان الله تعالى .
الأدلة الشرعية :
ومن أمثلة
النوازل التي تنزل لأسباب دالة على وجود الخالق مثل دعاء الله ثم استجابة الله للدعاء دليل على وجود الله قال الشيخ ابن عثيمين : لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيث الخلق ، قال اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، ثم نشأ السحاب ، وأمطر قبل أن ينزل من المنبر ، هذا يدل على وجود الخالق . انتهى من شرح السفارينية

وأما سؤالك ، لماذا خلقنا الله ؟
فالجواب من أجل عبادته وشكره وذكره ، والقيام بما أمرنا به سبحانه ، وأنت تعلم أن الخلق فيهم الكافر وفيهم المسلم , وهذا لأن الله أراد أن يختبر العباد ويبتليهم هل يعبدونها من يعبدون غيره ، وذلك بعد أن أوضح الله السبيل لكل أحد ، قال الله تعالى ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) تبارك/2 وقال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات/56

نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى ، والمزيد المزيد من الدعوة والعمل للدين وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم .
وهناك أقوال العلماء الأجلاء لاغنى لنا عنهم جزاهم الله عنا خير الجزاء
ما هو الدليل على وجود الله؟
سئل هذا السؤال الامام الشافعي
فقال للسائل: انظر الى ورقة توت فهي الدليل على وجود الله.
فتعجب السائل وقال له:كيف تكون هذه الورقة هي الدليل على قدرة الله؟
فأجاب الامام الشافعي: هذه الورقة تأكل منها دودوة القز فتخرج لنا حريرا
وتأكل منها النحلة فتخرج لنا عسلا
ويأكل منها الابل فيخرج لنا لحما
فمن القادر على ذلك؟ هو الله

********************************
وهذا السؤال ايضا سئل الامام احمد بن حنبل عنه
فأجاب: البيضة دليل على وجود الله
فكيف يخرج منها الكتكوت من غير فتحة للتنفس وهي بيضة مغلقة؟
فالقادر على ذلك هو الله

***************************
وفي العلم الحديث
فقالوا ماسر رقود الفرخة على البيضة فتخرج البيضة الكتكوت؟
فالمعرفة هذا السر
فقاموا بأخذ البيضة ووضعوها في اجهزة حديثة
وبعد فترة المفروض ان البيضة تفقس ولكن وجدوا انها لا تفقس ففتحوها فوجدوا بها كتكوت ميت لعدم وصول الغذاء له
واكتشفوا ان الغذاء موجود في اسفل البيضة وعند رقود الفرخة عليها فهي تقلب البيضة فيصل الغذاء من اسفل البيضة الى الكتكوت
فمن علم الفرخة ذلك؟
هو الله
هذه بعض الادلة على وجود الله
فالادلة كثيرة اذا نظرنا حولنا وجدنا الكثير من الادلة
وجود الله مسألة "وعي" قبل كل شىء
فالإنسان له "وعي" يقيني بوجوده الخاص وحقيقته الذاتيه ولا يخلو وعي يقيني بالوجود الأعظم والحقيقة الكونية لأنه متصل بهذا الوجود بل قائم عليه
وبراهين الخلق أو البرهان الكوني خير رد على كل منكر فهو أقدم البراهين وأبسطها وأقواها على الإقناع
تقبل فائق الود والإحترام ..
وجزاك الله خير أخي الكريم
لاتنسانا أخي من صالح دعائكم

__________________

59.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit الي حسين صاجب الرد رقم 49-- تصحيح!! في 28/09/2010 01:46
اخي الكريم اشكرك على ردك وعلى غيرتك وانصح نفسي قبل ان انصحك و انصح غيري من الاخوة ب : ان لا نتسرع في الجواب بدافع الانفعال والعاطفة وان نتثبت في نقل الاخبار والشواهد خاصة عندما نقول قال الله تعالى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم....... اخي الكريم قلت قال الله تعالى: وفى انفسكم افلا تتدبرون ..وعند الله رزقكم والاية الصحيحة كما هي مرسومة في القران وفي سورة الذاريات حيث يقول الله تعالى: --وفي انفسكم افلا تبصرون 21 وفي السماء رزقكم وما توعدون 22. --- وكذلك انصح الا خوة ان لا يسبوا هؤلاء الجاحدين وان لا يشتموهم ليس بالشتم والسب علمنا ديننا ان نتعامل مع الا عداء والمخالفين لنا قد يكون ذلك بدافع الغيرة والانفعال ولكن هذا لا يؤدي الى الحل بل قد يزيد المشكل اشكالا اذن فاصبروا ! وكذلك لا ترهقوا انفسكم بالاستدلال من القران الكريم على وجود الله لاقناع هؤلاء الناس !!! خاصة من يسمي نفسه لا ديني بالفطرة لانه بالا ضافة الى الحاده وجهله اصبح فكره مهزوزا يهذي ولا يعرف حتي ما ذا يريد ان يقول .ستجدون ذلك في كلامه..!!........... اما انت يا يوبا ياصاحب المنطق الفاسد لاتظن انني لا ارد عليك عفوا سأرد على اسيادك اصحاب تلك الترهات اما انت فنقلت فقط في الحقيقة لا تستحق الرد لان تلك الافكار هي ليست من بنات الحادك وانما هي من فكر مسيحي متتطرف ولكن ما دمت انك اتيت بها ساجيبك في حينها______وانصحك ان تستغل هذا الوقت قبل ان اجيبك ان تبحث عن شبهة اخرى اوتسرق من الحاقدين امثالك حتى توفر لك الوقت والجهد والى الملتقى.. .

58.أرسلت من قبل man في 28/09/2010 00:31
هذا ردي و إعتقادي على هذا النقاش بوجود الله أم لا و أرجو أن تتسع له قريحتكم
لا يمكن الإستدلال على وجود الله بالعقل
لا يمكن الإستلال على عدم وجود الله بالعقل
لأن الله غيب على عقولنا و حواسنا لذا فلا يمكن آعتبار حجج المؤمنين به علما يقينيا
لأن من لا يؤمن به لا يمكنه الإستدلال ببرهان علمي يقيني تجريبي على عدم وجوده
فذلك يعني أن يموت ثم يحيا ليبين عدم صحة أقوال من يؤمنون بالله
لذا فالنقاش في هذا الموضوع لا يفضي لإقناع أحد الطرفين بالعقل و لكن بقلة العقل و الجهل
ثم إن الأديان التي تدعي وجود الله لم تنسب قولا لله يخبر فيه الناس بإمكانية الإستدلال بوجوده بالعقل فقط بل العكس الذي حصل و هذا لأنه تدخل في هذه المسألة بإرسال الأنبياء و إخبارنا بهذه المعلومة
و بالتالي وجب على الناس التدقيق في البينات في الرسالة المبعوثة هل هي صادقة أم كاذبة
و إذا لاحظتم فهذه البينات كلها تتمحور حول الماديات المحسوسة و السنن الكونية و المعاملات الأخلاقية و العقد النفسية للإنسان
و إن صدقت بها و بأنها حقيقة ليست كذبا فأنت مؤمن بمن أخبرك بها و من أخبرك يقول لك أن إلاها أخبره بها إذا أنت تؤمن بالله و لكن لم تره و لم تستدل بعقلك مباشرة
أما إن لم تصدق بها فمذا سيحدث لك، لا شيئ؟؟
هنا تكمن المشكلة!!
*إذا آفترضنا أن الله موجود ، فبعد الموت ستوجد حياة أخرى و بعث من القبور، سيكون هناك حساب عن الأعمال ، سيكون هناك جنة أو النار
من لا يؤمن بذلك سوف لن يحاسب و لكن سيعاقب بالتأكيد ( هنا وجب التأكيد: من لا يؤمن بالله بعد أن علم أن هناك مخاطرة فآختار عن طيب خاطر و اقتناع)
و من آمن بالله أو أشرك معه إله أو آلهة أخرى، أو كفر ( آي يؤمن به و لكن ينهى الناس عن إتباع دينه أو تعاليمه ـ لأي سبب كان ـ) فإنه يحاسب ، الجنة لمن عمل صالحا ينفع الناس أو النار لمن أضر بهم
* أما إن افترضنا عدم وجوده فالموت يكون نهاية تامة و لا وجود لمحاسبة للجميع ( الملحد، الكافر، المشرك، المؤمن)
فمن من هؤلاء جميعا يفتقد إلى الحكمة و الإحتياط و يقترب من التهور و المجازفة بدون التدبر بالعقل
الملحد طبعا!!!!!
لذا كان معظم النقاش في مواضيع القرآن هي عن التوحيد/الشرك و الإيمان/الكفر
لذا أنا شخصيا أأمن بإلاه واحد و جميع الأنبياء و أدين بالدين الوحيد المرسل مع هؤلاء الأنبياء ( الإسلام )

57.أرسلت من قبل moslima fakhora bidiniha alislaaaaaam في 27/09/2010 21:42
ila youba wa alladini.....rakom mchito fiha oumas9ito khbar
ntouma fel akhir ghadi tantahro, hada hwa lmasir dyal almolhidin kayantahro.
3la bnada fin kayawsal bih lhal.....kayankar wojod LLAH soubhanaho wata3ala.
ACHHADO ANNA LA ILAHA ILLA LLAH WA ANNA MOHAMMADAN RASOULO LLAH.

56.أرسلت من قبل karim في 27/09/2010 21:26
السلام عليكم أولا أشكر السيد عبد القادر بطار على إختيار هذا الموضوع
يراودني سؤال أريد طرحه ، مرات كثيرة يسألونني أصدقائي غير مسلمين عن سبب تحريم لحم الخنزير ولم أجد لهم جواب وفي هذه المناسبة أريد طرحه لكي أستفيد من تحريمه وأكن شاكرا لكل من يجيبوني عن سؤالي وشكرا والسلام عليكم أتمنى من نضورسيتي،كم من نشر سؤالي

55.أرسلت من قبل bonboy26@ في 27/09/2010 21:03
إلى رقم 8 kader
تقول المعاجم العربية :
لسان العرب : سطَح الشيء يسطحهُ سَطْحًا بسطهُ. ومنهُ في سورة الغاشية وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ أي بُسِطَتْ حتى صارت مهادا ..
المحيط :سَطَحَ يَسْطَحُ سَطْحاً :سطح الشيءَ: بَسَطَهُ وسوّاهُ – وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ …
الغني : سَطَحْتُ، أسْطَحُ، اِسْطَحْ، مص. سَطْحٌ. 1. “سَطَحَ البَيْتَ” :سَوَّى سَطْحَهُ. 2.”سَطَحَ عَدُوَّهُ أَرْضاً” : طَرَحَهُ أَرْضاً، صَرَعَهُ ..
الوسيط : (سَطحَهُ)- سَطْحًا: بَسَطَهُ وسَوّاه. فهو مَسْطُوحٌ، وسَطِيحٌ. ويقال: سَطَحَ الله الأرضَ. وفي التنزيل العزيز: وإلَى الأرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ . وسطحَ الخُبْزَ بالمِحْوَر، والثريدةَ في الصَّحْفَةِ. وسطح فلانا: صرعَهُ فبسَطهُ على الأرض. وسطح البيتَ: سوَّى سَطحَهُ سَطَّحَهُ): سَطَحَه : انْسَطَحَ ؛ انبسطَ !!
قلت : كما بينت معاجم اللغة ان الفعل (سَطـَحَ) يقتضي الاستواء والبسط، اذا الفعل سُطح يدل ظاهره على التسوية فالسطح لا يدعى كرة أبدا والكرة لا تكون مبسوطة أبدا .. ان كلمة (سطح) تقتضي الاستواء وبما أن الحديث عن الأرض ككل وليس على قطعة منها فإن وصفها بذلك يدل ظاهره على ان الأرض سطح عند مؤلف القرآن، غير أن بعض علماء الاسلام ومنذ معرفتهم بكروية الأرض عند دراستهم للفلسفة بدأوا يحملون معنى هذه الآيات على المساحة الصغيرة من الأرض حيث تكون ممهدة للناس وفراشا لهم وصالحة للحياة والتنقل فيها واتخاذ الطرق وأنها لا تعارض حقيقة أن الأرض كرة، كما حاول آخرون تأويل تلك النصوص لتعني في رأي العين فقط كما فعلوا ذلك من قبل مع آية غروب الشمس في عين حمئة .. إن علماء الاسلام هؤلاء ادركوا ان مدافعة العلم بالقرآن ستكون دلالة قاطعة على كذب القرآن فاشتروا بعض دينهم بكله بدل أن يذهب ايمان الناس وذلك بعد أن تبين لهم صدق كثير مما جاءت به الفلسفة وبصورة قطعية .. ولنأخذ الآيات الدالة على ان الارض ممدودة : ” والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شئ موزون ..” – سورة الحجر 19 .. وقوله : “وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ..” – الرعد 3 …
تفسير الطبري : الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْض } يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ : وَاَللَّه الَّذِي مَدَّ الْأَرْض , فَبَسَطَهَا طُولًا وَعَرْضًا ..
تفسير القرطبي : وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ لَمَّا بَيَّنَ آيَات السَّمَاوَات بَيَّنَ آيَات الْأَرْض ; أَيْ بَسَطَ الْأَرْض طُولًا وَعَرْضًا .. وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِي ؛ أَيْ جِبَالًا ثَوَابِت ; وَاحِدهَا رَاسِيَة ; لِأَنَّ الْأَرْض تَرْسُو بِهَا , أَيْ تَثْبُت ; وَالْإِرْسَاء الثُّبُوت ; قَالَ عَنْتَرَة : فَصَبَرْت عَارِفَة لِذَلِكَ حُرَّة تَرْسُو إِذَا نَفْس الْجَبَان تَطَلَّع وَقَالَ جَمِيل : أُحِبّهَا وَاَلَّذِي أَرْسَى قَوَاعِده حُبًّا إِذَا ظَهَرَتْ آيَاته بَطَنَا وَقَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَطَاء : أَوَّل جَبَل وُضِعَ عَلَى الْأَرْض أَبُو قُبَيْس. مَسْأَلَة : فِي هَذِهِ الْآيَة رَدّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْأَرْض كَالْكُرَةِ … ثم يقول : ” وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْل الْكِتَاب الْقَوْل بِوُقُوفِ الْأَرْض وَسُكُونهَا وَمَدّهَا , وَأَنَّ حَرَكَتهَا إِنَّمَا تَكُون فِي الْعَادَة بِزَلْزَلَةٍ تُصِيبهَا ” … قلت : هذا رأي القرطبي حيث يصرح بكل وضوح أن النص يعارض القول بأن الأرض كرة وأن أتباع الأديان الثلاثة يقولون بمدها(بسطها) ووقوفها وسكونها .. الجلالين : ا(وهو الذي مدّ) بسط (الأرض وجعل) خلق (فيها رواسي) جبالا ثوابت

54.أرسلت من قبل عبد الله في 27/09/2010 20:08
الحمدلله رب العالمين له النعمة والفضل وله الثناء الحسن صلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه الطيبين الطاهرين .
أما بعد يا أخي المسلم أن من الواجبات الكفائية معرفة العقائد الايمانية بدلائلها النقلية الواردة في القرآن والحديث، والادلة العقلية الى الحد الكافي لرد الملحدين، أي يجب أن يكون في المسلمين من يعرف الادلة الكافية لابطال تمويهات الملحدين من الشيوعية ونحوهم من سائر أعداء الاسلام والمحرفين للدين المنتسبين اليه وهم ليسوا منه، والسعي في ذلك أمرٌ مهم عظيم في الدين .
قال الله تعالى: " فلو لا نَفَرَ من كل فرقة منهم طائفة ٌ ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون " ( سورة التوبة \122)
إذ ليس محور الاعتقاد على الوهم، بل على ما يقتضيه العقل الصحيح السليم الذي هو شاهد للشرع، والشرع لا يأتي الا بمجوزات العقل، والشرع شرع الله.

53.أرسلت من قبل fa9o m3akom في 27/09/2010 19:59
salam o3alikom youba wa la dini yoridon an yadkholo attarikh (khalif to3raf) 9oLo li atoridon an taraw ommahatikom kafirat yadhabna ila elbar yachribna elkhamr yaznina ma3a man yacha2na am annakom toridona an tarawnahonna mosslimat.moltazimat...kaba9i nissa2 elmosslimat ..9oLo el7a9i9a ...amma ma3rifat allah fasata3rifonaho 3amma 9arib li anna hadihi el7ayat faniya wa za2ila wa assalamo 3alaykom

52.أرسلت من قبل bonboy26@ في 27/09/2010 19:58
معجزات فى خلق السموات والارض (منقول)
يقول ربنا سبحانه: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} البقرة : 29 والآية الأخرى تقول: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَان} بينما الأرض كانت متقدمة وقد تطورت {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ} أي أن هناك مرحلة من مراحل السماء كانت دخانا هذا كلام الله وهذا ما يقول به العلم أخيرا!

يقولون: تريدون الأدلة؟ اذهبوا إلى أي مرصد من المراصد وانظروا بأعينكم إلى السماء فستجدون الدخان في السماء.. بقايا الدخان تتكون منه نجوم وكواكب إلى يومنا هذا !! لو قلت لأعرابي أو لمثقف: هل الدخان ينتج عن النار أم النار تنتج عن الدخان؟ فسيقول: الدخان نتيجة للنار. قلت: النجوم والكواكب هل كان يتصور إنسان أنها كانت دخانا؟! إن النار هذه كانت دخانا؟

لا يخطر على بال أحد لكن هذا هو الذي يقرره القرآن {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} فصلت: 11 عندما بدأت الأرض تتكون - وهذه أيضا من نفس الكتاب - يدرسون الأرض فيقولون: تكونت الجبال عن طريق خروجها من باطن الأرض في صورة براكين.. انظروا تكون جبل.

وتكون جبل.. وهكذا.. فالجبال ألقى بها من باطن الأرض {وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ} الانشقاق: 3-4 ألقت ما فيها هذا في النهاية أما في البداية أي أن الرواسى التى جاء ذكرها في قوله تعالى: {وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} النازعات: 32 تتكون عن طريق الإلقاء فألقى بالجبال ثم ماذا؟ ثم خرجت المياه من باطن الأرض جميع البحار والأنهار كانت كلها في باطن الأرض وخرجت من باطن الأرض إلى أعلى.

كذلك النباتات غاز ثاني أكسيد الكربون الهواء الذي تتكون منه أجسام النباتات إلى جانب التربة كلها كانت في باطن الأرض ثم خرجت الأصلية خرجت أيضا من باطن الأرض اسمعوا إلى قول المولى جل وعلا: {وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} للكلام عن بداية الخلق {أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا * وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا} النازعات: 31 – 33.

ألم يقولوا أخيرا ما قاله الله أولا هذا كلامهم يلتقى مع قوله سبحانه: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا * مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} النازعات: 31 - 33 لكن أتدرون ما بعد هذه الآية ؟ {فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى * يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى * وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى} النازعات: 34 - 36 انظروا هذه الآية عندنا منذ 1400 سنة والآن يقولون: شاهدنا هذا والله ودرسنا الأرض ودرسنا تاريخها فوجدنا هذا قد خلق هكذا.

فكما أن الجزء الأول يتكلم عن بداية الخلق فإن الثاني يتكلم عن نهاية الخلق وكما رأينا الجزء الأول حقا فسنرى الجزء الثاني حقا {فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَى}.. الإنسان أنا وأنت.. في هذا الوقت سنتذكر سعينا.. يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى أما من طغى - تجاوز الحد - وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى إي وربى إنه لحق لأنه كله من عنده {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} النازعات.

اختر لنفسك ما تريد.. هذا كلام رب العالمين درسوا باطن الأرض، وأرضنا هذه درسوا باطنها فماذا وجدوا؟ وجدوا باطنها في حالة التهاب ثم تخرج منه تيارات حرارية هكذا في دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة وتيارات أخرى تمثل دوامة مثل براد الشاى حين يفور يصعد الماء وينزل ويعمل دوامة.. هكذا باطن الأرض يفور من هنا.. فرن كبير جدا.. هذا الفرن يحمى باطن الأرض.. باطن الأرض في حالة دوامات متحركة.

تصوروا لو أنهم قطعوا الأرض نصفين فقالوا: هذه مادة الأرض التي تحتنا وهذه القشرة الأرضية التي نحن عليها التى من أعلى هذه القشرة الأرضية وهذه المادة التى تحتها.. ومن هنا إلى هنا مادة في غاية الحرارة هي التي فيها الدوامات وهذا سائل.. مادة منصهرة سائلة.. وهذه مادة صلبة.

أظن هذا أيضا من القشرة القلب وهذه المادة التي تحدث فيها الدوامات وهذه القشرة التي نحن عليها انظروا هذا وجدوا أنها سبع قطع تحتها هنا مادة صلبة بعض الشئ وفوقها هذه القطع مقطعة.. هنا تبدأ قطعة وهنا تبدأ قطعة.. الأرض.. مالون هذا؟.. الفراش الذى نحن عليه.. لماذا نجعله الفراش؟ ما فائدة الفراش؟ لنتقى به أذى ما تحتنا.. أليس كذلك؟.

الذي تحتنا هنا نار.. قدور.. وصخور هائلة تقذف من قاع الأرض.. وفوقها قشرة ساخنة جدا لو كنا عليها نموت ما يبقى شئ.. ففرشها الله بفرش سمكه 70 كيلو مترا.. هذه القشرة التي ترونها أنتم سمكها 70 كيلو مترا.. لنتقى بهذا الفرش ما تحتنا وهو قطعة واحدة {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً} البقرة: 21 - 22 فرشها تحتنا حتى لا نضار بما يوجد في باطن الأرض.. لم يعرف العلماء هذه الحقائق إلا في السنوات الأخيرة.

51.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 19:04
السلام على مناتبع الهدى بسم الله واللهم صلى وسلم على رسول اللهدى عالم أجنه كندى غير مسلم يؤكد صدق وصف القرآن الكريم لمراحل تكوين الجنين فى بطن الأم من أكثر من 1400 سنه)





أخواني الأحباء.. أعتقد إننا نحن جميعا نؤمن بالله تعالى وقد ورثنا إسلامنا وإيماننا كما ورثنا جنسيتنا وقوميتنا

ولكن نحن مأمورين بالتدبر والتفكر فى آيات الله وخلقه

حتى يستقر فى يقيننا أنه الحق .. وهذا منهج سيدنا إبراهيم عليه وعلى سيدنا محمد الصلاة والسلام حينما قال :
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260

إذا فنحن مطالبين بالتفكر فى ملكوت الله سبحانه وتعالى

واليوم نتناول أدله ماديه بحته تتوافق مع روح العصر تماما ، هذة الأدلة تؤكد وجود الله سبحانه وتعالى وتنفى الفكرة العقيمة عن عشوائية وجود الكون عن طريق الصدفة

كما أنها تؤكد بما لا يدع أبدا أي مجال للشك والريبة بصدق رسالة سيدنا محمد صلى اللهم عليه وسلم .. وتؤكد أن القرآن الكريم معجز فى آياته بما لا يدع أي مجال للشك فى أنه منزل من الله تعالى رب السماوات والأرض بالعقل وليس بالإيمان.

فالله سبحانه وتعالى وضع الدليل الإيماني في الكون كما وضع الدليل العقلي، ولكننا سنحتكم للعقل وحده، ليرى الناس جميعا أن الاحتكام للعقل يعطينا آلاف الأدلة.

هذه الأدلة هي من آيات الله، وكلها تشهد أن لا اله إلا الله وأن محمد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم

وإذا أردنا أن نبدأ بالأدلة المادية فلا بدّ أن نبدأ بخلق الجنين


خلق الجنين في القرآن



إذا أردنا أن نبدأ بمعجزة الجنين وما يذكر عنها في القرآن الكريم منذ أكثر من أربعة عشر قرنا، وما كشفه العلم يقينا وصوره وعرض علينا صوره، إن علم الأجنة لم يعرفه العالم بشكل واضح إلا في القرن العشرين، ففي القرن السابع عشر كان العلم يقول: الإنسان خلق خلقا كاملا في الحيوان المنوي للرجل على صورته الإنسانية، أي أنك إذا أخذت الحيوان المنوي واستطعت أن تكبره وجدت فيه الإنسان بكامل تفاصيله مخلقا كاملا، أي أن الإنسان لا يخلق على أطوار في بطن أمه بل يخلق مرة واحدة.
ولكن في القرن الثامن عشر تغيرت الصورة عندما اكتشفوا بويضة المرأة وركز العلم على دور المرأة في الحمل وأهملوا دور الرجل، وقالوا: إن بويضة المرأة هي التي فيها الإنسان الكامل لأنها الأكبر، وأن نطفة الرجل هي مجرد عملية تلقيح فقط لا غير، وظل هذا الرأي سائدا حتى القرن العشرين، وجاء العلم الحديث ليغير الصورة تماما، ويعطينا صورة جديدة للجنين في بطن أمه، ويأتي بصور تثبت ذلك، حتى إن العملية أصبحت أمرا يقينيا لا يمكن تصوير الجنين وهو يتطور وينمو في بطن أمه.
وكان للقرآن الكريم في هذا كلمة، ذلك أن القرآن جاء بوصف دقيق لأطوار الجنين منذ أربعة عشر قرنا، يوم أن كانت الدنيا كلها بكل من فيها وما فيها لا تعرف شيئا عما في بطن الأم، وذكر القرآن الكريم لهذه الآيات لا يمكن أن يأتي إلا إذا كان هذا القرآن منزلا من عند الله.
ومحمد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم لم يكن يملك من العلم البشري شيئا، وحتى لو كان يملك فلم يكن علم البشر يعرف شيئا، وكما قلت فان المخاطرة بذكر شيء علمي في القرآن لا يمكن أن يقدم عليها بشر، لماذا؟ لأن القرآن هو كلام الله الذي لا يتغير ولا يتبدل والمتعبد بتلاوته إلى يوم القيامة، فكيف يكون موقف الدين وموقف المسلمين إذا ذكر في القرآن شيء يمس العلم البشري، ثم جاءت الأبحاث وتقدمت العلوم واكتشفت أن هذا غير صحيح؟ كانت ستضيع قضية الدين كله، وما الذي يجعل محمد صلى الله عليه وسلم يخوض في هذه الأشياء التي كانت البشرية كلها تجهلها، فيتطوع بإعطاء أعداء الدين ما يهدمونه به.

ماذا قال القرآن الكريم عن أطوار الجنين؟
قال الله سبحانه وتعالى
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ{12} ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ{13} ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ{14}
المؤمنون 12_14.
فإذا بدأنا بهذه الآية تفصيلا، فهي تذكر أولا إن خلق الإنسان من طين، ومعنى ذلك أنها حددت المادة التي خلق منها الإنسان وهي الطين، والطين موجود في كل مكان من الأرض، والعلماء اخذوا الطين وحللوه، فوجدوه يتكون من ثمانية عشر عنصرا، منها الحديد والبوتاسيوم والماغنيسيوم وغير ذلك من المواد، ثم درسوا جسم الإنسان فوجدوه يتكون من نفس هذه المواد، وهي الثمانية عشر عنصرا التي يتكون منها الطين، وهكذا جاءت الحقيقة الأولى، حقيقة مشاهدة معملية لا تخضع للجدل، ثم بدأ القرآن في وصف خلق الإنسان في بطن أمه فتقول الآية الكريمة:
{ ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة}.
والقرار المكين هو رحم الأم، ثم تأتي مسألة العلقة، ونترك الحديث للبروفيسور الكندي
" كيث ل. مور"
وهو من أشهر علماء العالم في علم الأجنة ورئيس قسم التشريح والأجنة في بجامعة تورنتو بكندا، ورئيس الاتحاد الكندي الأمريكي لعلماء الأجنة، وله عدة كتب مترجمة إلى ثماني لغات، وهو الحائز على الجائزة الأولى في العالم عن كتابه التي تعطى لحسن الكتاب تأليفا
" كيث ل. مور"قال .
: إن الجنين عندما يبدأ في النمو فى بطن أمه يكون شكله يشبه العلقة أو الدودة، وعرض الصورة بالأشعة لبداية خلق الجنين ومعها صورة للعلقة، فظهر التشابه واضحا بين الاثنين، ولما قيل له: إن العلقة عند العرب معناها الدم المتجمد، ذهل وقال إن ما ذكر في القرآن ليس وصفا دقيقا لشكل الجنين الخارجي، ولكنه وصف دقيق لتكوينه، ذلك أنه في مرحلة العلقة تكون الدماء محبوسة في العروق الدقيقة في شكل الدم المتجمد
فإذا جئنا إلى المرحلة الثانية في قوله تعالى.
:{ فخلقنا العلقة مضغة}.
نعلم أن القرآن الكريم جاء بالوصف الدقيق، فعندما عرضت صورة الأشعة المأخوذة للجنين وهو في مرحلة المضغة، وصورة قطعة من الصلصال أو اللبان الممضوغ، وجد الشكل واحدا، ثم أظهرت صورة الأشعة التي التقطت للجنين في مرحلة المضغة وأن فيها تجويفات تشبه علامات الأسنان، بل إن الله سبحانه وتعالى قد تجاوز مرحلة الشكل الخارجي إلى التكوين الداخلي، فقال جل جلاله:
{ مضغة مخلّقة وغير مخلّقة}. الحج 5.
وعندما جيء بالمضغة الآدمية من بطن الأم وطولها سنتمتر واحد، وتم تشريحها تحت الميكروسكوب الالكتروني، وجد أن بعض أجهزة الجنين بدأت تتخلق وبعضها لم يتخلق، ولو أن القرآن الكريم قال مضغة مخلقة، لكان ذلك لا ينطبق على حقيقة التكوين، لأن فيها أجزاء غير مخلقة.
ولو قال القرآن الكريم مضغة غير مخلقة لكان ذلك لا ينطبق على حقيقة التكوين لأن فيها أجزاء مخلقة، ولكن الوصف الدقيق الوحيد الذي ينطبق على المضغة هو قوله تعالى:{ مضغة مخلقة وغير مخلقة}.

ولقد عرض العالم الكندي كل أطوار الجنين في بطن أمه، والتي التقطت بأحدث الأجهزة العلمية، فإذا هي تنطبق تماما على كل ما ذكر في القرآن الكريم من مراحل تكوين العظام واللحم إلى غير ذلك
ولما قيل للدكتور الشهير
هل كان من الممكن أن يعرف رسول الله صلى اله عليه وسلم كل هذه التفصيلات عن أطوار الجنين؟
قال مستحيل إن العالم كله في ذلك الوقت لم يكن يعرف أن الجنين يخلق أطوارا، فما بالكم بتحديد هذه المراحل التي لم يستطع العلم حتى الآن تسمية أطوار الجنين، بل أعطاها أرقاما بشكل معقد غير مفهوم، في حين جاءت في القرآن بأسماء محددة وبسيطة وغاية في الدقة يتضح لي بأن هذه الأدلة حتما جاءت لمحمد من عند الله، وهذا يثبت لي أن محمد رسول الله.
فقال انه مستعد أن يضع في الطبعات القادمة من كتبه إشارة إلى ما علمت
ولقد قرأ معنى الآيات التي جاءت في القرآن الكريم على أكبر علماء الأجنة في العالم، فلم يجرؤ أحد منهم من إن يدعي أن هناك تصادما بين ما جاء في القرآن الكريم وأحدث ما وصل إليه العلم



50.أرسلت من قبل أسد ريف في 27/09/2010 18:48
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى.
........الى لاديني بالفطرة ..........
إثبات وجود الله عقلا .
أنّ وجود العالم دليل على وجود الله لانه لا يصح في العقل وجود فعل ما بدون فاعل كما لايصح وجود ضرب بلا ضارب ووجود نسخ وكتابة من غير ناسخ وكاتب أو بناء بلا بان فمن الأولى أنّه لا يصح في العقل وجود هذا العالم بلا خالق، والعلم بذلك مركوز في فطرة طباع الصبيان، فإنك إذا لطمت وجه الصبي من حيث لا يراك وقلت إنه حصلت هذه اللطمة من غير فاعل البتة لا يصدقك، وهذا الامرأي حدوث العالم عليه كل الطوائف التي تنتحل الأديان ولم يخالف في ذلك الا الفلاسفة.
1) ولا يصح كون ذلك الفاعل طبيعة لان ّ الطبيعة لا إرادة لها فكيف تخلق؟ كيف تخصص المعدوم بالوجود بدل العدم ثم بحالة دون حالة؟
ومعلوم ٌ أن ّ الحوادث جائزة الوجود إذ يجوز عقلاً أن تستمر في العدم ولا توجد، فاذا اختصت بالوجود الممكن افتقرت الى مخصص ثم يستحيل أن يكون المخصص طبيعة لا اختيار لها ولا ارادة فلا يتأتى منها تخصيص الجائز بالوجود بدلَ العدم وبوقت دون وقت أوبصفة دون صفة كتخصيص الانسان بالمشي على رجليه بدل المشي على البطن كالحيّة. فإن قال الملحدون كالشيوعيون إنها قديمة أزلية قلنا لا تصح الازلية إلا لموجود ذي حياة وعلم وإرادة وقدرة والطبيعة ليست كذلك. وإن قالوا حادثة قلنا الحادث محتاج لمحدِث ٍ فهي تحتاج في وجودها لمحدث أزلي فاعل بالارادة والاختيار , والالزام احتياج ذلك المحدث الى محدث ومحدثه الى محدث الى غير نهاية وذلك قول ٌ بوجود حوادث لا أول لها وقد تبين بطلان ذلك بالدليل العقلي. ثم ّ إنّ الطبيعة جزء من العالم، وسوف يظهر لنا بالدليل العقلي أن ّ العالم كله لم يخلق نفسه فإذا جزء العالم لا يمكن أن يكون قد خلقه.
2) وكذلك لا يصح في العقل أن يكون الشيء خالق نفسه لأن في ذلك جمعاً بين متناقضين: لأنك اذا قلت " خلق لاديني بالفطرة نفسه " جعلت لاديني بالفطرة قبل نفسه باعتبار ومتأخراً عن نفسه.
- فباعتبار خالقيته جعلته متقدما
- وباعتبار مخلوقيته جعلته متأخرا وذلك محال عقلا.
وكذلك لا يصح في العقل أن يخلق الشيء مثله أي مشابهه لان أحد المِثلين ليس بأوْلى بأن يخلق مثله من الآخر فالأب والإبن لا يصح أن يخلق أحدهما الاخر لأن كلا منهما كان معدوماً ثم وجد. فمن فكّر بعقله علم أن ّ هذا العالم كان بعد أن لم يكن وما كان بعد أن لم يكن فلا بد له من مكون أي محدث من العدم (الخالق) موصوف بالحياة والعلم والقدرة والارادة لأن ّ من لم يكن بهذه الصفات كان موصوفاً بأضدادها، وأضدادها نقائص و ءافات تمنع صحة الفعل.


3) ولا يصح ّ أن يكون وجود العالم بالصدفة لأن العقل يحيل وجود شيء ما بدون فاعل لانّه يلزَم من ذلك محالٌ وهو ترجّح وجود الجائز على عدمه بدون مرجّح وذلك لأن وجود الممكن وعدمه متساويان عقلاً فلا يترجّح أحدهما على مقابله إلا بمرجح. كما أنّه تبين بما تقدّم استحالة استناد وجود الممكن العقلي إلى ممكن حادث قبله بالتسلسل إلى غير نهاية.
وإن ّ النظرية المسمّاة الانفجار الكبير ( Big Bang) نظريةٌ فاسدة تقول بأن ّ الكون كان عبارة عن مادة واحدة مضغوطة، انفجرت انفجاراً كبيراً وأخذت الجزيئات الأولى تتجّمع بشكل إلكترونات وبروتونات، ثمّ ظهر غاز الهيدروجين وغاز الهليوم، فكان الكون، كما يزعمون عبارة عن تجمعات من هذين الغازين، ثمّ أخذت هذه الغازات الساخنة تتجمع وتتكاثف بفعل الجاذبية مشكلة ً ما يشبه الدخان وظهر منها النجوم والكواكب والارض ونظامنا الشمسي الخ !!!
وهي مجرد نظرية لا يقبلها العقل السليم. الكيمائيون والفيزيائيون والبيولوجيون ونحوهم يُقسّمون العلم إلى حقائق علمية ٍ لا شك ّ فيها وإلى نظريات ٍ. وتعريف النظرية عندهم أنّها مجموعة قوانين والقانون هو مجموعة فرضيات، والفرضية هي شيء غير أكيد. فلنأخذ الكيمياء على سبيل المثال: L1+L2 = L3+ PP3
هذه حقيقة (fact ) يعني لو علمناها قبل 10 سنوات أو الأن أو بعد 10 سنوات نصل الى النتيجة ذاتها لانها حقيقة ٌ علمية ٌ. ولكن في النظرية يعرضون رأيهم بما حصل داخل الانبوب الذي فيه التفاعل لتفسير ما حصل كأن يتكلّموا عن الالكترونات والبروتونات، ولكن لم يُشاهد أحد منهم إلكترونا، كل هذه ءاراء ونظريات أشخاص. يقول إميل جبر ضومط في كتابه مرشد المعلمين في أصول تدريس العلوم ( منشورات دائرة التربية في الجامعة الاميركية ) الجزء الاول ص 100: أما النظريات فهي افتراضات غير قابلة ٍللاثبات النهائي بالاختبار العملي كالافتراض عن منشأ الكون. وسلام

49.أرسلت من قبل houssine في 27/09/2010 16:53
إخوتي القائمين على هذا الموقع: تحيـــــــــــــــــــــــــــــة تقدير واحترام : إلى الأخ عبد القادر بيطار: تحــــــــــــــــية إجلال وإكبار , واعتزاز بمجهودهته القيمة في الرقي بتفكير هذا النشء الذي نتمنى أن يرجع إلى ينابيع التشريع الأصيلة: القرآن الكريم والسنة المطهرة العطرة كي يمتح منها أطيب الثمر ويناى بفكره النقي عن دنــــــــــــــــــــــــايا الأمور التي تغرقه في التفكير الغيبي الغبي الذي لن يستطيع أن يخرج منه بأي إضافة مهما عظم شأنها عند الكثيرين .
حسب زعمهم : الدلائل على وجود الله ظاهرة للعيان -قال تعالى : وفي أنفسكم أفلا تتدبرون -وعند الله رزقكم....خلق الإنسان من علق فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب ...... هذه آيات أشرت إليها مقتضبة ليرجع إليها القارىء الكريم في المصحف الشريف إنأراد أن يتدبرها والسلام عــــــــــــــــــــــــــــلى من اتبع الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدى .

48.أرسلت من قبل baglo beni ansar zi bruxelles في 27/09/2010 16:22
3alaykom ya ahla nador ( bi9atli) (youba alla dini) liannahou sabba allah wa rasoulah la9ad 9al 9awlan 9abihan i9rahou fi nador city (il faut gorger cet animal c est mieux que le gihad wallahi il a depassee toute les limites chaytan ne peut pas dir ce que a dit (youba ) 3adowo allah vous recevez 10000 hasanat je serais le responsable devant le diue yawma al 9iyama. et bon courage a tous.que dieu vous benise atous.

47.أرسلت من قبل Hammou في 27/09/2010 14:51
بسم الله الرحمن الرحيم !
قال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، كلما ناقشت عالماً إلا وغلبته وكلما ناقشت جاهلاً إلا وغلبني.
أتحدى أي واحد من الملحدين أن يزعم أنه أعلم من سيدنا علي كرم الله وجهه،
أيها الملحد أنت تسمي المسلمون "الإرهابيون و المتزمتون والمتخلفون وووووو فماذا تريد منا نحن أن نسميك؟ الفيلسوف؟ العبقري؟ الحضاري؟ أم ماذا؟ أنا في رأيي المتواضع لا أستطيع أن أسميك سوى زنديق لا أقل و لا أكثر .
أنا لست عالماً ولا شيخاً ولا أستاذاً ولا حتى معلماً ، مستوى دراستي الرابعة ثانوي 1976 ولا أدعي أنني مثقفاً، فأنت أيها الكافر الملحد سميني ما تشاء إرهابي متخلف متزمت، والله لو ألتقي بك سأفجرك تفجيراً يا غبي يا حقير يا بليد، ماذا تعرف أنت عن الإسلا م؟
أنت تتهم الله يا غبي فهل تستطيع أن تعيش بدون هواء، مع الأسف لا أعرف اللغة العربية جيداً حتى أعبر على كلما في قلبي. لكن الحمد لله أنا لا أنقل من أحد مثلك يا بليد. ماهو مستواك الدراسي يا جبان قل لي صراحة لأنني لا أعتقد أنك أثقف أو أعلم من محبي الله ورسوله الذين يردون عن تعليقاتك يا بليد، أين درست يا بليد؟ في موسكو؟ لا أعتقد ذلك.
أنت يا بليد تحسد المسلمين على إسلامهم فقط لا لأنك عالم في الرياضيات والفزياء والكمياء ووالطب والتكنلوجيا وووو.
أنت يا بليد أتحداك أنك تعلم شيئاً في النحو والإعراب وحتى في مسح مؤخراتك.
اللهم لا تؤاخذنا بما عمل السفاء منا وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله.
تحياتي لطاقم ناظور سيتي.

46.أرسلت من قبل abdellah في 27/09/2010 14:48
السلام عليكم ورحمة الله. الى رقم 13 لا ديني بالفطرة ومن في طريقك
نترك النضريات ونتحدث في الواقع الذي نراه ولا شك فيه.فانا وانت وكل الناس سيموتون .اذا امامنا فكرتين فقط اما هناك اخرة او لا حياة بعد الموت.
والانسان العاقل يجب عليه ان يدرس كلت الحالتين ليقتنع .السؤال الذي يطرح هو ماذا تفعل في هذه الدنيا وهل انت حر في حياتك وهل تتمتع بالحياة ولماذا تخضع للقوانين
البشرية رغما عنك ،الواضح ان الحياة متاعبها ومشاكلها اكثر من متاعها ،فلمذا تشتغل
كعبيد عند البشر سواء كنت موظفا اوعامل في اي مكان تجد نفسك تحت السيطرة ولماذا الزواج ولمذا
البطاقة والباسبورولمذا مجموعة من الاوراق الا دارية تفرض عليك مجموعة من الاشياء في الحياة من بشر مثلك احببت ام كرهت،ثم المرض او السجن او الزواج والاولاد وتحمل المصاريف وزد عليها مجموعة من المشاكل بل انت مستعمر حتى
في بدنك الاكل والشرب والنوم والذهاب الى المرحاض .....انت تتصرف في جزء
قليل من جسدك كاليدين والرجلين والكلام والسمع والبصر .السؤال هولمذا لا يضع
الذي لا يؤمن بالله حدا لحياته ليرتاح،ان الدول المتقدمة سبب تقدمها يرجع الى التزامهم
بمعظم الا خلاق السماوية،وهذا يعرفه كل من عاش في اروبا اغلب ما يدعو اليه الا سلام يطبق

45.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit Zu Herr Kader في 27/09/2010 13:22
فكر الف مرة قبل ان تنطق-------فاللكلام اداب ومنطق.! ......قبل ان نتكلم يجب علينا ان نفهم المراد.!! ومن أداب الكلام ايضا ان لا نتكلم في مجلس بلغة غير لغة ذلك المجلس حتى وان كان هناك من يفهمها.!...........اما قولك بان اجوبتي لا تعدوا ولا تصلح حتى ان تكون نقطة في بحر نعم اتفق معك ولكن انا لم ادعي العلم والمعرفة المطلقة ولم انسب لنفسي حتي شهادة بسيطة او أعلي من مكانتي وقيمتى حتى تقول لي هذا . راجع ردودي واتني بكلمة ادعي فيها ذلك. هذه تهمة مردودة حتى تاتيني بالدليل بل انت واصحابك هم من يفتخر بالعلم والعقل وما الى ذلك ,!!! واخيرا ان كان لديك ما تقول اجب باللغة العربية احتراما لاداب الكلام والسلام

44.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit الى محمد ابجطيط في 27/09/2010 12:46
في البدىء تحيةو سلام دعنا نقف مع فكرتك: ان كلام هؤلاء لا يستحق ادني رد. من امي. هذا النوع من الكلام فيه دعوة الي سد باب الحوار دعوة الى المزيد من الانغلاق والانهزامية دعوة الى ترك المجال للافكار الضالة لتأسر قلوب الاميين والمغفلين. وما اكثرهم.ديننا يأمرنا بمجادلة المخالفين لنا بالحكمة والفكرة والوقوف في وجه الباطل مهما بدى تافها؟! ولم يدعونا الي النرجسية والى تبجيل الذات قد تظن ان هؤلاء لا شيء كما قد يبدو للكثيرين! ولكن الحقيقة غير ذلك نعم اتفق معك بان اشخاصا مثل يوبا و لا ديني بالفطرة هم لا شيء ولكن نحن لا نرد على هؤلاء ولكن نرد على هذه الافكار في اصلها فاصل هذه الافكار من اصل صهيوني مسيحي متتطرف جند وما زال يجند كل شيء في مواجهة الزحف الاسلامي اما هؤلاء فهم نقلة وانابيب وقنوات لنقل المياه القذرة من اجل صبها في ارض الاسلام! فهولاء ليس كلهم ملاحدة اوجهلة فالمحلد يبحث عن الحق يبقى ملحدا الى ان يصل الي الحقيقة ولكن هؤلاء يعرفون الحق ويجحدون وبعضهم جاهل يخدم الفكر المسيحي المتطرف بدون وعي ولادرهم ولا دينار. ويمكن ان افهم من كلامك ان حال المسلمين بخير ولكن اذا نظرنابعين فاحصة نري غير ذلك . تركننا ديننا وتركنا ما يأمرنا به وأخذنا منه فقط ما تهواه انفسنا حتى اصبحنا عارا على الاسلام واصبح المسلم رمزا لكل الشرور والنقائص ! واصبح المسلم مسلما بالاسم فقط لا يعرف شيئا عن دينه طبعا لذلك اسباب!! والواجب منا ان نعود الى الدين ونفهمه بعقلنا لا بعقل اجدادنا والتراث يجب استحضاره ليعيش معنا لا ان نعود اليه لنعيش معه في الماضى كما يفعل بعضنا. سياسة النعامة لم تعد صالحة لا للملاحدة ولا للمؤمنين . ....

43.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 03:47
السلام على من اتبع الهدى الفصل الخامس:
الأدلة المادية في أصل الكون وأصل الإنسان، يقول تعالى: (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الحَقُّ) (فصلت: 53)، أي سيرون رؤية عين، ورؤية يقين.

وقوله تعالى: (حتى يتبين لهم أنه الحق) هو أن الذين سيرون غير مؤمنين، وإلا لو كانوا مؤمنين لعرفوا أنه الحق، ولما احتاجوا إلى هذا الدليل المادي، وأن خلق الجنين في القرآن ومراحل خلق الإنسان وما فيها من معجزات وآيات، وكذلك آيات في الكون لغير الإنسان، والأصل الواحد للكون، والوسائل العلمية الحديثة الآن تثبت ما قاله محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، هذا كلام البرفيسور ألفريد كرونر، وهو عالم مراوغ، فقد كان يقول: (إن ما قاله محمد) لكيلا يشهد بأن هذا العلم قد أنزل من الله ـ سبحانه وتعالى ـ، فلما سئل كرونر: من الذي أخبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ (لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا)، قال: ربما علم ذلك من الرومان، الذين كانوا متقدمين في هذه العلوم، وعندما سئل هل الرومان هم الذين أخبروا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأن بلاد العرب ستعود بساتين وأنهارا؟ قال: لا يمكن أن يحدث ذلك إلا بوحي من السماء، وإعجاز يتلوه إعجاز، والآيات تعطينا سرا من أسرار الحياة وهو الماء، وعملية وجود الماء هي قدرة من الله، بخار الماء يصعد من المحيطات والبحار، ويتكثف في طبقات الجو العليا وينزل مطرا، فالماء رزق من السماء بقدرة الله.

الفصل السادس:
وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد.

بين المؤلف في هذا الفصل أن القرآن معجزة باقية إلى يوم القيامة، والقرآن معجزة ومنهج، وهو ما رسمه الله لنا كطريق للعبادة والحياة، تم تفسيره وبيانه كاملا في حياة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فالعبادات والمعاملات وغيرهما بينه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتطرق المؤلف إلى أن اللغة تدل على الوجود وهي أساس التفاهم بين البشر، وآدم حين خلقه الله وخلق حواء، لابد أنه كان بينهما طريقة للتفاهم وإلا كيف تفاهما؟ ثم جاء أولاد آدم فكان بين آدم وحواء وأولادهما لغة التفاهم، ومن الثابت يقينا من القرآن الكريم أنه كانت هناك وسيلة للكلام، ومن المسلم به أن الإنسان لا يتكلم إلا إذا سمع، وإن اللغة أساسها السماع، فلابد أن آدم قد سمع حتى يستطيع أن يتكلم، إذن فلابد أنه سمع الأسماء من الله سبحانه وتعالى (وعلم آدم الأسماء كلها) أي إن آدم تكلم وأنبأ الملائكة بالأسماء التي علمها الله له، ثم تحدث المؤلف حول لفظ الجلالة كلمة (الله) سبحانه وتعالى، من أين جاءت؟ إن الثابت لغويا أن المعنى لابد أن يوجد أولا ثم يوجد اللفظ أو الاسم، وإن العقل البشري يعجز عن فهم أي لفظ لم يوجد في عقولنا المعنى أولا: فلابد أن يعرف المعنى أولا ثم يفهم اللفظ، ولكن سبحانه وتعالى غيب عنا، لم يره أحد، ومع ذلك فإن لفظ الجلالة موجود في كل لغات العالم، والعقول كلها تفهمه، فلا يحدث هذا، إلا إذا كان في داخلنا الإيمان الفطري الذي يعرفنا معنى لفظ الجلالة، وأشهدنا على نفسه، وعندما ذكر لفظ الجلالة فهمناه وأشهد سبحانه وتعالى البشرية كلها، لأنه لا توجد لغة في العالم ليس فيها لفظ الجلالة، وإن لفظ الجلالة لن يطلق على أحد غير ذاته الكريمة، وفي هذا الكون الكفرة والملحدون وشياطين الإنس، فهل يوجد من سمى نفسه الله؟ لم يحدث ولن يحدث، ولا يمكن لبشر أن يتخطى مراد الله ليطلق لفظ الجلالة على نفسه. ثم يخبرنا المؤلف أن الخلق بدأ من ذكر وأنثى وهما آدم وحواء، ثم جاء منهما كل هذا الخلق الذي نراه الذي يصل إلى كذا بليون، وكلما عدنا بالزمن إلى الوراء فإن العدد يتناقص، ويظل العدد يتناقص ويتناقص حتى نصل إلى النقطة التي بدأت عندها حياة البشر، فتكون هذه النقطة من ذكر وأنثى، وكون البشر يتزايد عددهم مع مرور الزمن ويتناقص عددهم كلما عدنا إلى الوراء في الماضي، فإذا ذهبنا إلى التاريخ نجد فيه الدليل المادي على وجود الله سبحانه وتعالى. ويخبرنا المؤلف أن الحق ـ سبحانه وتعالى ـ يذكر في القرآن الكريم شيئا عن حاكم مصر في عصر موسى ـ عليه السلام ـ ويسميه فرعون، ثم إذا أتينا سورة يوسف ـ عليه السلام ـ وجدنا أن الله ـ سبحانه وتعالى ـ يروي لنا قصة يوسف في مصر، لم يلقب حاكم بفرعون، بل لقبه بالملك، إي إن يوسف عاش في مصر، وإنه خلال وجوده في مصر اختلف في القرآن الكريم اسم حاكم مصر، وفي هذه الفترة، احتلها الهكسوس، وهؤلاء لم يكونوا من الفراعنة، وحاكمهم يطلق عليه اسم الملك، وإن المصريين طردوا الهكسوس، وعاد الفراعنة إلى الحكم ثانية، من الذي أنبأ محمد ـ عليه السلام ـ بهذه الحقائق التاريخية التي لم يعرفها العالم إلا في الفترة الأخيرة بعد اكتشاف حجر رشيد؟ وكيف علم أن يوسف كان في عهد الهكسوس وإن موسى كان في عهد الفراعنة، وهكذا يعطينا ـ سبحانه وتعالى ـ الدليل المادي التاريخي على إعجاز هذا القرآن، وعلى أن الله يعلم ما في الدنيا والآخرة.

42.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 03:44
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله محمد ان عبد الله رغم انف الملحدين الفصل الثالث: الدليل الغيبي
يدور الفصل حول الدليل المادي الذي يؤكد أن الغيب موجود، وأننا إن لم ندركه بعقولنا وأبصارنا، فليس معنى ذلك أنه غير موجود. وهناك نوعين من الغيب: غيبا نسبيا، وغيبا مطلقا. فالأول لا يعتبر غيبا في علم الله وحده، بل يمكن أن يعرفه البشر، والغيب المطلق لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، ويعلم ما في الصدور وما تخفى الأنفس وما تعلنه، وما يحرص الإنسان على إخفائه عن الدنيا كلها، حتى في تلك الأشياء التي لا يمكن أن يتنبأ بنتيجتها أحد قبل حدوثها، كما تنبأ سبحانه بنتيجة معركة حربية ستحدث بعد تسع سنوات كما في سورة الروم.

ـ أن عدم إدراكنا لوجود الشيء لا يعني أن هذا الشيء غير موجود، فإذا حدثنا الله ـ سبحانه ـ عن الملائكة وعن الجنة وعن النار وعن الشياطين، فلابد أن نصدق، ليس بالدليل الإيمان فقط، لأن القائل هو الله: ولكنه سبحانه في تحد أعطى الدليل المادي لغير المؤمن به والحياة الإنسانية شاهدة على أن الغيب موجود، أرادنا الله أن نكون شهداء على أنفسنا حتى لا نأتي يوم القيامة، ونقول: يارب لم تعطنا الدليل العقلي على أن ما هو غيب عنا موجود، فضلت عقولنا، يا رب لو أعطيتنا الدليل لكنا آمنا، ولذلك جاءت حياة البشر كلها شاهدة على ذلك، فالله ـ سبحانه وتعالى ـ أعطى الإنسان وحده القدرة على أن يرث الحضارة ويضيف عليها، في حين سلب ذلك من كل مخلوقاته. وإذا كنا نتحدث عن دليل غيبي آخر يزيد من الأدلة العقلية التي تثبت وجود الله، فلابد أن نقرأ قوله تعالى: (لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى) (طه: 6)، فلو قرأنا هذه الآية لعلمنا أن أحدا لم يكن يدري شيئا ولفترة طويلة عن معنى قوله تعالى: (وما تحت الثرى)، وكان كل ما تحت الثرى أو في باطن الأرض غيبا عنا، ثم أراد سبحانه أن يكشف لنا ما هو غيب عنا موجود، فكشف لنا ما تحت الثرى من كنوز رهيبة، حيث البترول والذهب والمعادن والمياه الجوفية وأشياء نفيسة وعالما هائلا يحتوي على مواد لم نكن نعلم بوجودها ولا نعرف شيئا عنها.

الفصل الرابع
: الآيات الأرضية ودلالتها، حيث إن آياته سبحانه تملأ الأرض والسماء ولكننا غافلون عنها، فإذا مشيت في الطريق فهناك آيات، وإذا صعدت الجبل فهناك آيات، وإذا نزلت في قاع البحر وجدت آيات، وإذا صعدت إلى السماء كانت هناك أكثر من آية، وإذا نزلت إلى باطن الأرض فهناك آيات وآيات، وإن العلم كاشف لقوانين الكون. ثم تحدث عن معنى كروية الأرض (والأرض ممدناها) أي بسطناها، ولم يحدد أرضا بعينها، بل قال الأرض على إطلاقها، ومعنى ذلك أن أي أرض تراها أمامك ممدودة أي منبسطة، فإذا كنت في خط الاستواء فالأرض أمامك منبسطة، أو كنت في القطب الجنوبي أو القطب الشمالي أو في أي بقعة من الأرض، فإنك تراها أمامك منبسطة، ولا يمكن أن يحدث ذلك إلا إذا كانت الأرض كروية، والقرآن الكريم يعطينا الدليل تلو الدليل على كروية الأرض يقول سبحانه: (لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا الَّليْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يس: 40)، ومعنى أن النهار لا يسبق الليل وأن الليل لا يسبق النهار، أنهما موجدان معا على سطح الكرة الأرضية، والحقائق الكونية في القرآن الكريم تتوالى، والآيات تلو الآيات، ويقول سبحانه: (قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ) (الأنعام: 11). ولما لم يقل سبحانه سيروا على الأرض، ونحن نسير على الأرض، أي فوق سطحها وليس في بطنها، لكن الحقيقة العلمية أننا فعلا نسير في الأرض وليس على الأرض لأن هناك غلافا جويا يحيط بالأرض وهو جزء منها، ونحن لا نخرج من الأرض إلا إذا خرجنا من هذا الغلاف الجوي، وتحدث المؤلف عن معجزة الخلق في الشجر، حيث نرى الأشجار المختلفة والنباتات المختلفة، وهل فكر أحد منا في معجزة الخلق وكيف تحصل هذه النباتات على غذائها بواسطة جذورها الدقيقة التي تضرب في الأرض، وتعطينا الثمر، فنرى شجرة التفاح ثمرها حلو، وبجانبها الليمون طعمه حامض، وبجانبها الحنظل طعمه مر، وثمرة تأكلها وتترك ما بداخلها مثل المشمش والخوخ والبلح، وثمرة تنزع غلافها ولا نأكله كالبرتقال.. وغيرها.


41.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 03:38
السلام على من اتبع الهدى الفصل الأول: لماذا الأدلة المادية والكونية؟
أوجد الله ـ سبحانه وتعالى ـ في هذا الكون أدلة مادية عقلية وأدلة نصل إليها بالحواس، كلها تنطق بوحدانية الله ووجوده وأن قضية الخلق محسومة لله ـ سبحانه وتعالى ـ وإذا قال بعض الناس إن هذا الكون خلق بالمصادفة، يرد عليهم: إن المصادفة لا تنشئ نظاما دقيقا لا يختل رغم مرور ملايين السنين، وبعضهم ادعى أنه كانت هناك ذرات ساكنة ثم تحركت وتكثفت واتحدت، فمن أوجد هذه الذرات، ومن حركها من السكون؟ وإذا قيل إن الحياة بدأت بخلية واحدة في الماء نتيجة تفاعلات كيماوية، فمن أوجد هذه التفاعلات لتصنع هذه الخلية؟ ومن ادعى أن أصل الإنسان قرد فهي نظرية غبية، ولماذا بقيت القرود ولم تتحول إلى بشر؟! ومن الذي منعها من التحول ما دام قد حدث في الماضي؟.

إن قضية الخلق محسومة لله ـ سبحانه وتعالى ـ، ولم يأت أحد ولن يجرؤ أحد على أن يدعي أنه الخالق، والتحدي الإلهي سيبقى قائما حتى يوم القيامة، فلن يستطيع علماء الدنيا ولو اجتمعوا أن يخلقوا ذبابة. والله تعالى أعطى في كونه الدليل على إطلاق القدرة، ولم يعطه في القوانين الكونية، لأنه لو أعطاه في القوانين الكونية فأشرقت الشمس يوما وغابت أياما، ودارت الأرض ساعات وتوقفت ساعات، وتغير مسار النجوم لفسد الكون!!

إذا فمن كمال الخلق أن تكون القوانين الكونية بالنسبة للنظام الأساسي للكون ثابتة لا تتغير وإلا ضاع النظام، وضاع معه الكون كله.

الفصل الثاني
: يقول الله ـ سبحانه وتعالى ـ: (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) (الذاريات: 21)، فتطرق عن الروح في الجسد وقدرات الإنسان والاختيار والقدرة والضحك والبكاء، وأفعال الإنسان والإعجاز القرآني في النفس البشرية، والإنسان والتمييز، فمثلا لا تتشابه بصمة إبهام إنسان مع إنسان آخر رغم بلايين البشر، وإن النفس البشرية تعرف الله بالفطرة، وإنها لا تملك لذاتها نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله.

40.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 02:59
السلام على من اتبع الهدى الادلة المادية على وجود الله


الخلق


وهو الدليل المادى الاول على وجود الله سبحانه وتعالى


اذا اردنا ان نبدا بالادلة المادية على وجود الله تعالى فلابد ان نبدا بالخلق لانه الدليل الذى نراه جميعا
امام اعييننا ليلا ونهارا ونلمسه ايضا لاننا نعيشه


فالبداية هى ان هذا الكون بكل ما فيه قد وجد اولا قبل ان يخلق الانسان وتلك قضية لا يستطيع احد ان يجادل فيها
فلا احد يستطيع ان يقول ان خلق السموات والارض قد حدث بعد خلق الانسان بمعنى ان الانسان جاء ولم تكن هناك ارض يعيش عليها ولاشمس تشرق ولا ليل ونهار ولا هواء يتنفسه
بل ان الانسان جاء وكل شىء قد أعد له قبل ان يوجد بل ان هناك اشياء اكبر من قدرة الانسان خلقت وسخرت
لتخدمه وتعطيه كل متطلبات الحياة بدون مقابل واشياء اخرى خلقت وسخرت للانسان تعطيه ما يشاء
ولكنها محتاجة الى جهد الانسان وعمله وذلك حتى تتم عمارة الارض


إذن
لااحد يستطيع باستخدام العقل وحده ان يجادل ان هذا الكون قد خلق واعد لحياة الانسان
قبل ان يخلق الانسان نفسه فإذا جاء الحق سبحانه وتعالى وقال لنا
" هو الذى خلق لكم ما فى الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سموات وهو بكل شىء عليم"
سورة البقرة الاية 29


فلا يستطيع احد بعد ذلك ان ينكر ان الكون قد ثم خلقه قبل خلق الانسان ثم تاتى الاية الكريمة
"وإذا قال ربك للملائكة إنى جاعل فى الارض خليفة"
سورةالبقرة الاية 30
فتؤكد ان الكون أعد للانسان قبل ان يخلق وهذه قضية يؤكدها العقل ولا يستطيع ان يجادل فيها
وبذلك نكون قد وصلنا الى النقطة الاولى وهى
ان الله سبحانه وتعالى بكمال صفاته وقدراته قد خلق هذا الكون ونظمه غير مستعين بأحد من خلقه
ولا محتاج لأحد من عباده واننا نحن جميعا اى البشر قد جئنا الى كون معد لنا اعدادا كاملا
ولكن قدرة هذا الكون لا تخضع لنا ولا لقدراتنا بل هى اكبر من هذه القدرات بكثير
فالشمس مثلا اقوى من قدرة البشر جميعا وكذلك الارض والبحار والجبال
إذن فلابد من ان تكون هذه الاشياء قد أخضعت لنا بقدرة من خلقها
وهو الله سبحانه وتعالى وليس بقدرتنا نحن
انها مسخرة لنا ولا تستطيع ان تعصى امرا
فالشمس لا تستطيع ان تشرق يوما وتغيب يوما حسب هواها لتعطى الدفء ووسائل استمرار الحياة لمن
تريد وتمنعه عمن تشاء
والهواء لا يستطيع ان يهب يوما ويتوقف يوما
والمطر لا يستطيع ان يمتنع عن الارض فتنعدم الحياة ويهلك الناس
والارض لا تستطيع ان تمتنع عن انبات الزرع ولا تستطيع البشرية كلها ان تدعى
ان لها دخلا فى خلق هذه الاشياء ولا فى مهمتها ولا فى استمرارها فى عطائها
فهذا كله لا يخضع لارادة البشر
فاذا جئنا الى الانسان وجدناه هو الاخر لابد وان يشهد بان له خالقا وموجدا
فلا يوجد من يدعى انه خلق انسانا ولا من يدعى انه خلق نفسه
الرد على بعض الشبهات والمفتريات


عرفنا ان قضية الخلق محسومة لله سبحانه وتعالى لا يقبل فيها جدل عقلى
ولكن إذا جاء بعض الناس وقالوا ان الكون خلق بالمصادفة
نقول لهم ان المصادفة لا تنشىء نظاما دقيقا كنظام الكون الذى لم يختل رغم مرور ملايين السنين
وإذا جاء بعض العلماء الملحديين ليدعى انه كانت هناك ذرات ساكنة ثم تحركت وتكثفت واتحدت
نقول لهم ومن الذى اوجد هذه الذرات ؟ ومن الذى حركها من السكون؟
وإذا قيل إن الحياة بدات بخلية واحدة فى الماء نتيجة تفاعلات كيماوية
نقول: ومن الذى اوجد هذه التفاعلات لتصنع هذه الخلية؟
ونحن لن ندخل مع هؤلاء فى جدل عقيم وانما نقول لهم
"ان من اعجاز الخالق انها انبانابهم قبل ان ياتواوانباءنا ان هؤلاء مضلون اى ليسوا على حق ولكنهم على ضلال
وفى ذلك يقول الحق سبحانه وتعالى
"ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا


وإذا جاء بعض المصللين ليضل الناس بنظريات كاذبة عن اصل خلق الانسان مدعيا ان اصل الانسان قرد
نقول له هذه النظرية يملؤها الغباء فنحن لم نشهد قردا تحول لانسان وإذا كان اصل الانسان قردا
فلماذا بقيت القرود على حالها حتى الان ولم تتحول الى بشر؟
ومن الذى منعها ان يحدث لها هذا التحول ما دام قد حدث فى الماضى؟
ولقد نسى هؤلاء المضللون الاغبياء ان الوجود لابد وان يكون من ذكرا وانثى
والا انقرض النوع لانه لن يحدث تكاثر


وبدون الدخول فى جدل لا يفيد نقول لكل من جاء يتحدث عن خلق السموات والارض وعن خلق الانسان مدعيا ان
الله ليس هو الخالق
نقول له أشهدت الخلق؟ فإذا قال لا نساله ففيم تجادل وانت لم تشاهد شيئا ولم ترى شيئا؟
ان قضية الخلق محسومة لله سبحانه وتعالى لانه هو وحده سبحانه الذى قالا لإنه خلق
ولم يأت احد ولن يجرؤ احد على ان يدعى انه الخالق
وإذا كان هناك قوة اخرى قد اوجدت هذا الكون كله فلماذا لم تعلن عن نفسها؟
ان الكفار انفسهم لم يستطيعوا ان يجادلوا فى قضية خلق الله لكل شىء فى الكون من سموات وارض وانسان
وحيوان وزرع وماء وشمس ونجوم الخ
قال الله تعالى فى سورة العنكبوت
"ولئن سألتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون


ثم يقول الحق تبارك وتعالى فى نفس السورة
"ولئن سالتهم من نزل من السماء ماءا فأحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله
وهذه الايات نزلت فى الكافرين والمشركين وهم رغم كفرهم وإشراكهم لم يستطيعوا ان يجادلوا فى خلق الكون والانسان
إذن فقضية الخلق محسومة لله لانه سبحانه وتعالى هو الذى خلق كل شى
وهو الذى يخبرنا بأنه خالق كل شىء
يقول سبحانه وتعالى
"ذالكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شىء فأعبدوه وهو على كل شىء وكيل
فما من شىء فى هذا الوجود الا وهو سبحانه وتعالى خالقه
ولنأخذ هذه القضية فى كل ما حولنا فى هذا الكون تأخذ مثلا
شجرة الخشب التى تعطينا كل الاخشاب التى نستعملها فى بيوتنا
هذه الشجرة من اين جاءت؟
تسال تاجر الخشب من اين جاءت؟ يقول من السويد وتسأل اهل السويد يقولون من الغابة
وتذهب الى الغابة فيقولون لك من شتلات نعدها وتسال من اين جاءت هذه الشتلات؟
فيقولون انها من جيل سابق من الاشجار والجيل السابق من جيل سبقه
وهكذا وتظل تمضى حتى تصل الى الشجرة الاولى التى اخذ منها هذا كله
من الذى اوجد الشجرة الاولى؟؟
إنه الله فلا احد يستطيع ان يدعى أنه خلق الشجرة الاولى او اوجدها من عدم
فإذا انتقلنا الى باقى انواع الزرع لنبحث عن التفاحة الاولى والبرتقالة الاولى
والثمرة الاولى وحبة القمح الاولى وشجرة القطن الاولى نجد انها وغيرها من كل
ما تنتجه انما هو من خلق الله تعالى خلقا مباشرا
ثم بعد ذلك استمر وجودها بالاسباب التى خلقها الله فى الكون
قد يقال ان هناك تهجينا وتحسنا وخلطا بين الانواع لتنتج اكثر جودة
نقول ان هذا كله لا ينفى ان الثمرة الاولى مخلوقة خلقا مباشرا من الله


وقد يدعى بعض العلماء انهم حسنوا او استنبطوا انواعا جديدة


نقول لهم هذا لا ينفى ان الوجود الاول من الله وانهم استخدموا ما خلق الله من العلم
المتاح لهم من الله فى كل ما فعلوه ولكن احدا لا يستطيع ان يدعى انه اوجد شىء فى الارض من عدم
فكل هذه الاكتشافات العلمية هى من موجود ولا يوجد اكتشاف علمى واحد من عدم


واذا انتقلنا من النبات الى الحيوان نجد ان كل الحيوان والطيور والحشرات بدات بخلق من الله سبحانه وتعالى وبخلق من ذكر وانثى وهذه هى بداية الخلق جميعا ولا يستطيع احد ان يدعى انه خلق من عدم ذكرا وانثى من اى نوع من النبات او الحيوان
والله سبحانه وتعالى يلفتنا الى ذلك فى القران الكريم فيقول
ومن كل شىء خلقنا زوجين
امنت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا

39.أرسلت من قبل لاديني بالفطرة في 27/09/2010 02:09
إلى ٠٠٠أسد ريف٠٠و٠٠٠
أنتم تأتون بلأدلة والبراهين من أيات وسور قرأنية ٠٠أنا لا أمن بالقرأن أناأريد أدلة براهين تنتمي إلى الكرة الأرضية وإلى العقل البشري٠٠
شكرا (يوبا)٠٠ لقد أغنيت المنتدى وأضيف لتعليقك الرائع إنهم لا يستطعون الرد فكيف يردون والزمن توقف عندهم منذ 600م أرآيت كيف أن السعودية تتهرب ولا تترك لأي كان أن يدخل أراضيها من أجل البحوث الإيكلوجية وتنقيب على الأثار لماذا كل هاذا الخوف وتستر خوفا من أن يفضح دينها٠٠ مثلا مكة أم القرى وأنها أزلية بناها آدم ٠٠لا حفريات لا هم يحزنون ٠٠وأن الكعبة بناها إبراهيم والصفا والمروا وهاجر ٠٠٠إبراهيم وذريته لم يصلوا قط إلى الجزيرة البدوية ٠٠وقبور ألصحابة غير موجودة ٠٠فهم منذ 1870م يحفرون فلم يجدواشيئا لو كانوا وجدوا شئا لاقاموا الأرض ولم يقعدوها٠٠٠٠من أجل إغناء النقاش ٠٠٠يتبع
ملاحظة: (يوبا) مقالك طويل في المرة القادمة إن شأت قسمه إلى 3 أو4 أجزاء لتتجنب عناء الكتابة٠فمعذرة

38.أرسلت من قبل رمزي في 27/09/2010 01:11
الى كل ملحد .اجيبوني
اذا كان الله غير موجود فكيف تفسرون ظهور القران ذو الاعجاز العلمي و البلاغي في جزيرة الجهل و الامية و على رجل امي ليس ب قارء
انصحكم ان تستخدمو عقلانيتكم في قراءة القران

37.أرسلت من قبل hassanine في 27/09/2010 00:20
السلام على من اتبع الهدى من أعظم الحقائق وأجلاها في الفطر والعقول حقيقة وجود الله سبحانه وتعالى ، هذه الحقيقة التي اتفقت العقول على الاعتراف بها - وإن أنكرتها بعض الألسن ظلما وعلوا - ، فهي من الوضوح بمكان لا تنال منه الشبهات ، وبمنزلة لا يرتقي إليها الشك .

ففي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد



وقد تنوعت دلائل وجود الله سبحانه ابتداء من ضمير الإنسان وفطرته ، إلى كل ذرة من ذرات الكون ، فالكل شاهد ومقر بأن لهذا الكون ربا ومدبرا وإلها وخالقا . وأولى هذه الدلائل دليل الفطرة ، ونعني به ما فطر الله عليه النفس البشرية من الإيمان به سبحانه ، وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الدليل فقال : { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون }( الروم: 30 )، وهذا الدليل باق في النفس الإنسانية بقاء الإنسان نفسه في هذا الكون ، وإن غطته الشبهات ،ونالت منه الشهوات ، إلا أنه سرعان ما يظهر في حالات الصفاء وانكشاف الأقنعة. وفي الواقع أمثلة كثيرة تدلنا على ظهور الفطرة كعامل مؤثر في تغيير حياة الإنسان من الإلحاد إلى الإيمان ، ومن الضلال إلى الهدى ، فذاك ملحد عاين الموت تحت أمواج البحر ، فبرزت حقيقة الإيمان لتنطق على لسانه أن لا إله إلا الله ، فلما نجاه الله أسلم وحسن إسلامه .



وحادثة أخرى تتحدث عن طائرة تتهاوى بركابها ، فتتعالى أصوات الإيمان منهم وقد كانوا من قبل أهل إلحاد وكفر ، وقد سجل الله هذه الظاهرة في كتابه الكريم في أكثر من آية،منها قوله تعالى : { وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا } (الاسراء:67). فهذا هو دليل الفطرة وهو من القوة والمكانة بحيث لا يستطيع أن يدفعه دافع أو ينازع فيه من منازع .



وثمة دليل آخر لا يقل قوة وأهمية عن دليل الفطرة وهو ما أسماه أهل العلم بدليل الحدوث ، ومفاد هذا الدليل أنه لابد لكل مخلوق من خالق ، وهذه حقيقة يسلم بها كل ذي عقل سليم ، فهذا الأعرابي عندما سئل عن وجود الله قال بفطرته السليمة : البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، فسماء ذات أبراج ، وأرض ذات فجاج ، ألا تدل على العزيز الخبير . فلله ما أحسنه من استدلال وما أعجبه من منطق وبيان .



ومن الأمثلة الأخرى التي تدل على هذه الحقيقة ما روي من أن أحد العلماء طلب منه بعض الملاحدة أن يناظره في وجود الله سبحانه ، وحددوا لذلك موعدا ، فتأخر العالم عنهم وكان تأخره عن قصد ، فلما جاءهم وسألوه عن سبب تأخره قال : لقد حال بيني وبين مجيء إليكم نهر ، ولم أجد ما ينقلني إليكم ، غير أن الأمر لم يطل حتى أتت سفينة ، وهي تمشي من غير أن يقودها قائد ، أو يتحكم فيها متحكم ، فصاح به الملاحدة ماذا تقول يا رجل ؟!! فقال لهم : أنتم أنكرتم أن يكون لهذا الكون خالقا ، ولم تصدقوا أن تكون سفينة من غير قائد ، فاعترفوا وأقروا .



وقد نبه القرآن إلى هذا الدليل في مواضع كثيرة ، قال تعالى : { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون () أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون }(الطور:35-36) هما احتمالان لا ثالث لهما إلا الاعتراف بوجوده سبحانه والإيمان به . الاحتمال الأول: أن يكون هذا الخلق من غير خالق ، وهذا مستحيل تنكره العقول إذ لا بد للمخلوق من خالق وللمصنوع من صانع ، فالعدم لا يخلق . والاحتمال الثاني : أن يكونوا هم الذين خلقوا أنفسهم وخلقوا السماوات والأرض ، وهذا مستحيل أيضا إذ لم يدَّع أحد أنه خلق نفسه فضلا عن السماوات والأرض ، ولو ادعى مدع ذلك لاتهم بالجنون والهذيان ، إذ إن فاقد الشيء لا يعطيه ، فلم يبق إلا أن يكون لهذا الكون خالقاً وموجدا ، وهذا دليل غاية في القوة والبيان لذلك عندما سمعه جبير بن مطعم قال : " كاد قلبي أن يطير " كما ثبت ذلك عند البخاري . فهذه بعض الأدلة على وجوده سبحانه ، وهي أدلة من تأملها وأمعن النظر فيها لم يسعه إلا التسليم بها.









36.أرسلت من قبل يوبا في 26/09/2010 23:47
أولا أشكر جزيل الشكر،على منحك لي وقتك و على قبولك مناقشتي
الرذ24:يا عزيزي محمد من ألمانيا،عندما أقول و أدعي أن تلك الدول ملحدة،فاني أقصد قوانينها الوضعية و مؤسساتها و حتى دستور تلك الدول...و بسبب تلك القوانين و مؤسساتها سمح لكم معشر المسلمين بممراسة دينكم على أتم الوجه، كما سمح لكم ببناء مساجد ، و أصبحت الوضع يشبه أفغانستان و السعودية...كل هذا يعود الى القانون الالحادي
نعم فيها مسحيين و فيها يهود و فيها حتى مسلمين لكن بنسبة جد جد ضئيلة، و تبقى محسوبة دول ملحدة و علمانية كأضعف الايمان، و بامكان أي انسان أن يدافع عن دينه و يمارس طقوسه بكل حرية عكس الدول الاسلامية التي تقتل من بدل دينه!!
أما الشطر الثاني من ردك الاول،و الذي تسأل فيه و تطلب دليل قاطع من الكتاب و السنة يقول بأن الايمان وحده كاف للحياة و الرفاهية و العيش الكريم
عد الى هذه الاية "من يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب" هنا اله المسلمين يعد عبيده بالحياة الكريمة و الرزق الوفير لمجرد أن يؤمنوا به،لم يخبرهم أن بالعلم و العمل سيعيشان،بل بالايمان!!و هل هذا الايمان كان كافيا ليعيش المسلمين في راحة و طمأنينة؟؟أم أنه أذلهم و فضحهم،و لهذا السبب يا عزيزي عوض أن يرزقك ربك في أرض اسلامية،أرسلك سائل طالبا الى أرض الكفار و الملحدين؟انها مذلة هذه يا عزيزي
الرد 25:في الرد 24 وضحت لك أن الايمان لا يرزق أحد، و لهذا تجد الدول المؤمنة (الاسلامية و حتى المسيحية البرازيل مثلا) تعيش الفقر المذقع،مقارنة بالدول الكافرة الملحدة...اذن خلاصة القول.هذا الله تخلى عن عبيده و عوض أن يهتم لحالهم،تركهم في مستنقع الفقر و الاوبئة و حتى الكوارث الطبيعية و أخر هذه الكوارث تشريد 30 مليون مسلم في بلد اسلامي يسمى باكستان، و لم يجدوا الا الدول الكافرة تتسابق الى مساعدة المنكوبين لتضاعف عدد القتلى و المتشردين!!أي اله هذا
أما العلم فكثيرا ما تعيدون تشغيل هذه الاسطوانة المملة أنكم أمة اقرأ، و أن دينكم أمركم بالتحصيل العلمي، و أن أول أية نزلت (لا أدري ان نزلت أم طلعت لأن الارض كروية،و هذا ما يتوجب سماء دائرية) في القرأن هي اقرأ...لكن هل كلمة اقرأ تعني المعرفة و العلم و البحث و التحصيل العلمي؟؟أم أن معناها يتناقض مع العلم،فلو عدنا الى معجم لسان العرب نجد:معنى قرأت القرأن:"لفظت به مجموعا أي ألقيته" اذن فمعنى كلمة اقرأ في القرأن هي ردد ورائي!!و هذا يفعله الاطفال و حتى الكبار من المسلمين حين يرددون ما يقوله الشيخ حتى لو لم يفهموه.و بالظبط هذا ما يقوم به الببغاء عندما يقوم بترديد و اعادة ما يسمعه من صاحبه (اذن أنتم كالببغاوات عفوا) و هذا الشرح للأية يثبتها ابن مسعود:ليس العلم عن كثرة الحديث و لكن العلم عن كثرة الخشية
اذن العلم في الاسلام هو حفظ الاحاديث و كثرة العبادات و الصلاة، و هذا يتناقض مع العلم التجريبي القائم على الشك و التسائل
و المشكل الخطير و عدم فهم ما معنى العلم عند المسلمين،أصبحوا يطلقون كلمة و صفة عالم على أمثال ابن الباز صاحب كتاب:(انكار دوران الارض حول الشمس) أو صالح فوزان صاحب فتوى" تحريم العمل بالقوانين الوضعية"
أما الدليل القاطع على أن هذا التخلف الذي يعيشه الانسان المسلم و مجتمعاتهم سببه الاول و الخير هو الدين/لأن لو عدنا الى أوروبا قبل القرن التاسع عشر يعني في الوقت الذي كانت فيه تستمد شرعيتها من الكنيسة و كان الدين يتحكم في كل صغيرة و كبيرة،كان وضعهم يشبه وضعكم الحالي أو ربما أكثر تعقيدا..لكن عندما حاربوا الدولة الدينية و ناضلواضدها و فتحوا حربا ضروسا مع الكنيسة الانظمة القائمة عليها و استطاعوا أن يفرضوا العلمانية في مجتمعاتهم،كخطوة مستقبلة نحو التحرر و الانعتاق و تأسيس قوانين وضعية و مؤسسات نزيهة و أنظمة ديموقراطية، و سجعوا التحصيل العلمي وووو تقدموا و ازدهروا و تحضروا، و أصبحوا قوة عالمية يضرب لها ألف حساب.و لهذا السبب هرع المسلمون و أنت أحدهم الى الاستفادة من مزايا الالحاد و العلمانية و مجتمعاتهم
و في الوقت الذي تصلون في اتجاه السعودية،من أجل الحصول على الجنة المزعومة،تتجهون صوب أروبا الكافرة من أجل ضمان معيشتكم....أليس هذا تناقض و نفاق؟؟
الر29: عندما بدأت قرائة هذا الرد قلت ربما صاحبنا أتى ومعه أسرار الاكوان الاخرى و الطريقة التي خلق الله بها ..لكن خاب ضني و سرعان ما اكتشفت أن عزيزي عوض الاجابة عن سؤالي،بدأ يستهزأ و يسيئ و يستفزني..وعوض أن يحضر الي و يبحث اجابات شافية و منطقية،أحضر لي أسالة أخرى و حاول الهروب و اللف و الدوران،كما يفعلون دائما،حينما يفشلون في المقارعة الفكرية
أما الروح: و النفس: فهما الدليلان القاطعان على عدم وجود الله و أن محمد لم يكن نبيا،لأنه مع الاسف لم يجب عن سؤال بعض أحبار اليهود الذي حضروا اليه من أجل امتحانه،أهو رسول أم دجال،فطرحوا عليه هذا السؤال و بعض الاسئلة الاخرى"يسألونك عن الروح ،قل الروح من أمر ربي و ما أتيتم من العلم الا قليلا"أليس من العيب و العار من رسول مرسل من عالم الغيوب و ما تخفي الصدور و يعلم غيب السموات و الارض ووو يسألون نبيه عن الروح فيفشل و يعجز عن اجابتهم؟؟هل هذا اله و هل هذا نبي؟؟و لمذا ترك الله نبيه في موقف حرج كهذا؟؟ أم أنها حكمة لا يعلمها الا هو..كما تقولون دائما
و من قال لك أن هناك روك و أن الانسان روح؟؟ليس هناك من دليل على وجود هذا الشيئ الذي يعود الى اعتقادات قديمة تسمى أنيميزم.وهو أن كل جسم يتحرك بداخله شبح يحركه..و يجب أن تعلم أن الملحد لا يؤمن لا بالروح و لا بالله و لاا بالخياة بعد الموت

يا عزيزي لي شرف أن نتحاور و أناقشك،لهذا أتيتك ببعض الاسئلة حتى نرقى بمستوى النقاش.و هذه الاسئلة تتعلق بالاسلام و القرأن و حتى الاحاديث.و ان لم تجبني كما فعلت سابقا و حاولت الهروب مرة أخرى فاني حتما سأزيد ايمانا أن دينكم دين أسطوري خرافي
السؤال الاول
وجود الله في مكان معين،يحتم وجود مكان أكبر من الله ليتسع فيه، الا تعتقد أن هذا يناقض فرضية أن الله أكبر شيئ

ذكر القرأن قصة عظيمة،عن سليمان و الهدهد و مملكة بلقيس الامبراطورية العظيمة....الهدهد يخبر سليمان أنه أتى بخبر لأم يعرفه من قبل،و الخبر الذي أتى به الهدهد، هو وجود مملكة تعبد الشمس،سليمان يغضب و يرسل الى ملكة هذه المملكة،لكن الملكة تمتحنه ببعض الهدايا لكن سليمان لم يعجبه ذلك و قال كما جاء في القرأن:ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها و لنخرجنهم منها أذلة و هم صاغرون..المشكلة في قصة هود.سليمان تعجب من وجود مملكة لا تعبد الله.لسان حاله يقول:كيف بالامكان أن تكون هناك مملكة لا تعبد الله و أنا لا أعلم بها؟؟ فبعد أن تأكد سليمان من صحة الخبر هذذ هؤلاء الكفار بالاجتياح،باعتباره أقوى امبراطون على الاطلاق.من هنا نعرف أنالقصة تلك هي أسطورة لأن هناك امبراطوريتان وثنيتان كانتا تحيطان بفلسطين.الاشورية في العراق و الفراعنة في مصر!! و لو كان سليمان بهذه العظمة فلماذا لم يخضع هؤلاء و يجبرهم على دينه،كما نعرف من الخريطة أن مصر قريبة جدا من مملكة سليمان و كذلك العراق.و جميع هذه الحضارات القديمة قد ذكرت بعضها البعض عبر اتفاقيتها أو مراسلاتها.بينما لا يوجد أي ذكر في التاريخ لا لسليمان و لا لامبراطوريته و لا حتى نقش على الجدار..ما هذا يا عزيزي
جميع علماء الاثار المعتبرين يؤكدون أن مملكة سليمان لا وجود لها و سليمان لو وجد لم يكن أكثر من شيخ عشيرة في قرية صغيرة
كيف مات سليمان ؟؟
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبين الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.ابن كثير و القرطبي أكدو أن سليمان مكث نحو سنة و هو واقفا بدون أن يعرف أحد بموته!!الم يكن لسليمان وزراء لادارة شؤون البلاد ألم يسأل أحدهم عن سليمان طيلة عام؟؟ألم يكن لسليمان 100 امرأة؟؟ هل من المعقول أن لا يسألن عن زوجهن لمدة عام؟؟
ان مملكة سليمان التي بالغ بها القرأن أكثر من التوراة و جعل منها أكبر امباطورية في التاريخ هي أسطورة لا وجود لها
و حتى البروفسور في جامعة تل أبيب"فينكلستان" و زملائه الاسرائليين و المنقبين العالمين أكدوا أن مملكة سليمان هي أسطورة لا وجود لها،

الاسؤال الاخير عن نبي الاسلام محمد
تخبر كل الكتب الاسلامية الشيعية منها و السنية أن محمد لا اخوة له،لكن هذه المراجع التي سوف أذكرها لك و التي تناولت هذه القضية عن غير قصد كما

وروى أبن حبان رحمه الله عن حليمة رضي الله تعالى عنها عن آمنة أم النبي صلعم أنها قالت أن لأبني هذا شأنا إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه.

(*) السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه صلعم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين



قال أبن اسحق .. كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله التي أرضعته تحدث .... فلم يبلغ سنتيه (محمد) حتى كان غلاما جعفرا(غليظ) فكلمنا أمه وقلت لها لو تركت بنيّ عندي حتى يغلظ ... فردته معنا (ثم حدث له شق بطنه فأرجعته حليمة إلى أمه) قالت أمه(آمنة) أفتخوفت عليه الشيطان قالت قلت نعم قالت كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل ... فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف علىّ ولا أيسر منه ...

(*) السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله صلعم ورضاعته.

* أخرج ابن اسحق وابن راهويه وأبو يعلي والطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر عن طريق عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حديث حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلعم التي أرضعته قالت: ....نفس الحديث السابق ... قالت حليمة فاحتملناه حتى قدمنا به إلى أمه(آمنة) ...قالت اخشيتما عليه من الشيطان؟ كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكائن لابني هذا شأن إلا أخبركما خبره؟ قلنا بلى قالت حملت به فما حملت قط أخف منه فأريت في النوم حين حملت به أنه خرج مني نور....

(*) الخصائص الكبرى للسيوطي الجزء الأول ص 132؛133؛ 134؛ 135.

من الواضح من هذه الأحاديث أن آمنة تقارن حملها بمحمد بحمل آخر قبله مرة أو مرات. فهل كانت متزوجة بأحد قبل أبو محمد؟ هل لمحمد اخوة؟ كم مكث معها أبو محمد قبل أن يموت؟


ان تصديق هذه المعتقدات السخيفة الواضحة البطلان المستحيلة الحدوث بين عقلاء يقرؤون و يستعملون الانترنت و متخرجون من الجامعات هو معجزة حقيقية

أرجو من ادراة ناظور سيتي أن تسمح لرد هذا بالنشر،لاني استغرقت فيه أزيد من ساعة..و شكرا مسبق

35.أرسلت من قبل أسد ريف في 26/09/2010 23:46
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى. في البداية اشكر الدكتور عبد القادر بطار على هذا العمل وعلى هذا الجهد.
........الى لاديني بالفطرة 13 ..........
أولاً: يجبُ أن نعلم أن الله تعالى غنىٌ عن الخلق أجمعين، حتى لو كفروا وأعرضوا عن الطاعة والعبادة فالله غنىٌ عنهم وعن عبادتهم وطاعتهم، فهو سبحانه لا تَضرُهُ معصيَّة العاصين ولا تنفعُة طاعة الطائعين، فالله جلَّ وعلا غنيٌ عن كل خلقه لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية، بل لا يزيد ملكه توحيد الموحدين ولا حمد الحامدين ولا شكر الشاكرين ، ولا ينقص ملكه كفر الكافرين ولا عصيان العاصين ولا إذناب المذنبين أبدًا .. قال الله جل وعلا: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ . إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ. وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ))[فاطر:15- 17 ]
هو القائل في الحديث القدسيّ الذي رواه مسلم من حديث أبي ذر وفيه: (يا عبادي لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك في ملكي شيئا ) إلي آخر الحديث.
ثانيًا:خلقنا الله تعالى لعبادته ..
لأن العبادة هي حق الله تبارك وتعالى على عباده، فهل تعرف ما معنى (حق الله تبارك وتعالى على عباده) ؟ .. إن الله عزَّ وجل هو الرب، الخالق، الملك، الحق؛ الذي يستحق أن يُعبد، هذه هي صفاته يا إنسان .. هذه هي صفاتُ ربك .. صفات الجلال والكمال .. وهو سبحانه وتعالى يُحِبُ ويَكْرَه .. فهو سبحانه وتعالى يُحــب أن يُعـبــد وأن يُوحـد ويُمجـد، فهو عز وجل يُحب العبادات من عباده .. هذا هو ربنا عز وجلَّ .. إنه يُحِب ويَكْرَه .. فهل علمت الآن ماذا يُحِبَ وماذا يكرَه ؟ فنحن نعبد الله تبارك وتعالى لأنه يستحق أن يعبد .. وطلبًا لجنته وخوفًا من ناره.لأن العبادة غذاء لأرواحنا ، حياة لقلوبنا ، سبب لتفريج كروبنا ، لأن العبادة تقربنا من ربنا تبارك وتعالى . فالإنسان مخلوق، جسد وروح فأنت تعطي البدن ما يشتهية من طعام وشراب وغيره فلو لم تعطِ الروح هي الأخرى غذائها تصرخ الروح في أعماق الجسد تريد هي الأخرى غذاءً وشرابًا ودواء وغذاء الروح لا يعلم حقيقته إلا من خلقها، ومن هنا يقول ربنا ((وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيل)) [الإسراء:85] . وكيف لك أن تعرف غذاء روحك إلا عن طريق الأنبياء المبلغين لرسالات الله عز وجل ولأمره ونهيه، هم الذين يأتون بوحي الذي خلق، الذي خلق روحك وهو يعلم غذائها :قوله تعالى((أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)) [الملك:14] . إذن العبادة غذاء لهذا الشق الآخر في الجسد وهو الروح، لأن الإنسان لا يمكن أن يعيش حياة سوية مستقيمة بحياة البدن فحسب لابد أن يحيا الروح والبدن معا . فهل علمت الآن لماذا خلقنا الله عز وجل لعبادته وهو غنيٌ عنَّا. وسلام

34.أرسلت من قبل kader pour moh aus aruit في 26/09/2010 22:54
tes repenses ne se sont même pas une goutlette d'eau dans l'ocean.SOLTAN egal 3elm MERCI NADORCITY

33.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 18:02
كلمة الى اصحاب الشبهات كما سبق وقلنا بان هذه الشبهات اصلها الفكر المسيحي المتطرف وما انتم الا ادوات رخيصة في يد اعداء الاسلام ............ لاغير. اما بخصوص اشتشهاداتكم من كتب التراث فهي مردودة عليكم لاننا نعرف ان كتب التراث فيها اجتهادات كانت خاصة بتلك الفترة وماتت بموت اصحابها فلو ان اصحابها كتب لهم الحياة مرة اخرى معنا لاعادوا النظر في كثير من اجتهاداتهم ان لم اقل كلها.نحن نقدس فقط كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم لانه وحى وصاحبهما حي لم ولن يموت اما من اجتهد فمات فاجتهاده يبقى حيا بقدر ما استطاع ان يساير الزمن فان عجز عن المساير ة تركناه واجتهدنا ويكفي فخرا لامة الاسلام ان الله يبعث لها على رأس كل مائة سنة من يجدد لها امر دينها. اذا التراث يجب احترامه وليس تقديسه وللاسف ان كثيرا من المسلمين لا يفهمون هذا نحن المسلمين لا نستطيع ان نضع تراثا غير تراثنا ولكننا نستطيع ان نختار بانفسنا منه ما يلزم حاضرنا ومستقب%D

32.أرسلت من قبل Mohamed aus الى اتاتورك في 26/09/2010 16:58
الكفر والالحاد ملة واحدة مهما تعددت اسماؤه.! اتاتورك هذا ليس بشخص جديد قد استعمله صاحبه ظنا ان ذلك سيؤيد قول الملاحدة امثال يوبا اولا ديني بالفطرة واجزم ان هذا الاسم يخص واحدا منهم ولذا اقول لا تحاولوا ان تغيروا اسماءكم .!! هل تعرفون لماذا سمى نفسه باتاتورك؟ الكثير يعرف ما ذا يعني هذا الاسم بالنسبة للمسلمين. وما يمكن ان يقال للملاحدة ان هذا الاسم لو فكرتم فيه قليلا لتيقنتم اكثر بان الله قد صدق في كتابه لما قال --والله متم نوره ولو كره الكافرون-- اتاتورك كان اكثر الحادا وجبروتا منكم كانت السلطة والمال كل شيء في يده اختار طريق الالحاد واراد ان يجعل من تركيا دولة ملحدة وبكل الممكنات ولكن .. وهنا سؤال لاتاتورك :اين انت الان؟ كيف حالك ؟ هل تصلك بعض الاخبار عن دولتك تركيا ؟هل وصلك خبر بان 99% من شعبك مسلم. واصبح يضرب به المثل في الدولة المسلمة؟ الدولة المتدينة؟ اني اسألك لماذا لا تجيب؟ ليتك تعود يوما ما لترى بلدك وشعبك وترى من يتربع على عرشك الذي كنت تجلس علىه من ذي قبل.

31.أرسلت من قبل baglo beni ansar zi bruxelles في 26/09/2010 16:27
arrad 3ala youoooooooooooooooooooooooooooba ladini awwalan achkoro jami3a al i2wan alladin raddo 3ala dalika al 2abit youba walladini innaho ta3adda jami3 alhodoud la9ad tana9asa wastahzaha bi allah sobhanaho wata3ala. hada al 2abit la9ad ohdira damaho bi tilka al a9wal (ma9addaro allaha ha9a 9adrihi )ana ahkomo 3alayhi bi achar3( ahado almochrikina takallama bikalamin 9abih fi rasouli allah fa abaha damaho) fa allaho aktaro wi9aran wakilahoma mowa9arina 3indana.hal tadakartom 3indam osiha ila rasouli allah (dalika addinamarki) la9ad 9amat addonya min ajlihi hatta tawa9afou 3an dalika assowar allati asahat ila rasouli allah salla allaho 3alayhi wasallam)wahom aktarohom min al 3ajam (pakistan al hinde bangal afganistan WA wa wa ...................... fahada al molhid yastahi9o al 9atle liannaho ta3adda jami3a al hodoud ana binafsi waallahi lain raaytoho laa9utuloho ahtasibo 3inda allah wajihadan fi sabil allah .wa3omri 58 sanatan (la tajido 9awman yohminouna bi allahi wa al yawmi al a2ir yowaddouna man hadda allaha wa rasoulihi).......hadihi al aya nazalat fi 3obayda ibno al jarrah 3indama 9atala abah fi gazwati badr)ondoro kayfa kana assahaba alladina fahimou addin hal nahno ahsano min hom? la wallahi hom nazala fihim al 9oraan .

30.أرسلت من قبل محمد أبجطيط في 26/09/2010 15:07
بسم الله الرحمن الرحيم
مالي أرى بعض إخواننا المشاركين يشغلون أنفسهم بهذه الخرفات التي أتى بهاهذا المسمى نفسه يوبا وهي في الحقيقة لاتستحق حتى إجابة أجهل أمي على وجه الآرض وبالأحرى إجابة أستاذنا الفاضل د عبد القادر بيطار وشكرا له على موضوعه القيم كما نتظر منه كتابات أخرى إن شاء الله تعالى.

29.أرسلت من قبل alkortoby في 26/09/2010 13:42
لاديني بالفطرة

لماذا تلبس لباسا أكبر منك؟
دائما تدعي العقلانية والتنور والقدرة على التفكير المستقل وأنت النقيض من كل هذا!!!!!!!!
أنت ياسيدي لست إلا آلة نسخ صماء مبرمجة للنقل الحرفي ... وأأكد النقل الحرفي من مواقع أعداء الأمة من صهاينة وأقباط مسيحيون وملاحدة ملاعين.
تنقل حرفيا وتريد أن توهم القراء على أن ذلك من بنات أفكارك!! يالك من مدع كذاب!!!

لو كان لك عقل تفكر به لما نقلتَ!!!
لو كنتَ عقلانيا لكانت ردودك من إنتاج قريحتك!!

وسؤالي إليك: هل بإمكانك أن تكتب فقرة بسيطة دون نقل حرفي؟؟
بطبيعة الحال هذا أكبر من قدراتك العقلية.

إذا كان هذا هو حالك، فكيف بإمكان جاهل مثلك، ونقال مثلك، ومدع مثلك أن يأخذ كلامه بجدية؟

أذهب أولا وعلم نفسك كيف تكتب ردا من إنتاج قريحتك، ردا بأسلوبك وكلماتك وتعابيرك، ثم ارجع للمناقشة وسنانقشك بالعقل والحجة .

أما ردك أعلاه فقد نقلته من الرابط التالي:
http://benkerishan.blogspot.com/2009/01/blog-post_30.html

28.أرسلت من قبل Oum Mohamed في 26/09/2010 13:36
Salaaam!!!! ila el akh almosama a3lah : la dinah wa law bi la fitra.. raji3 akhi el kitaab almo9addass, el 9oraaane wa satajid inshALLAH kolla el ajwiba honak,, tama33an katiran, i 9raeho bi 9albika la bilisinik,, wa sa tal9a ajwibat to9ni3ak... wa tama3an fi khitab LLAH kayfa yarod wa yo3ti amthilat li nass el 7aerine mithlak.. wa man yahdi LLAH FA HOWA EL MOHTADI, WA MAN YADOLL FALAA HAADIYA LAH. laa wahed ya9dir an ya9ni3ak siwa kalam ALLAH, SOBHAANAH... kalaaam 3ajiib.. sir wa tlou aw esma3 lah o 7all wadnik mesiaaane. wa akhiran bi ma anaka tot9in el kalam wa ta3rif kayfa tata7awar bi el osloub al7adari fa maalak ya akhi la tahtarim dinona el 7anif wa tatahajjam 3ala khali9ina el 3adim..,,,,, A 3oudo biLLAAH..amma 3an el masaeb lati dakarta fi 11 septembre fa daka siwa 3amal chaytaniya ottihmna biha na7no el moslimine,, daak 3amal el 3odwane ladina yatma7ouna wa yoridona an ya3tona isman laysa laho ayy 3ala9a ma3a el moslimine,, khadam 3a9lik?!!!! hadok mardaaaa b7al chi wahdine.. kayna ajwiba katira lak.. bla ma tafra3 lina rossna. amen aw la t amen machi chgholna. nassiha, 9allab 3la kitab katabah el gharbiyone alladina aslamo wa amano biLLAH mithl cat steevens, YOUSEF ISLAM o na9cho howa.. bon courage!!!! warri lina hannet edik. PS a3tadir in konto 9ad asaeto ilayk.. ma tadihach manni min 9allat swab..

27.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 12:53
تتمة الكلام مع يوبا سألت بمنطقك الفاسد لما ذا الله لم يخبرنا على كيفية خلقه للاكوان الاخرى على غرار ما اخبرنا به عن الارض ؟ أقول لك: بان هناك حقائق بسيطة وصغيرة يستطيع العقل استعابها اكثر من هذه الاكوان ومع ذلك لم يخبرنا بهاالله. وانت اجبنى فقط ب نعم او لا . لو افترضنا ان الله اخبرنا بكل شيء عن كل صغيرة وكبيرة هل سيكون بعد ذلك للعقل الذي تعتد به ولا تملكه معني وقيمة ؟؟ اجب !! الله اخبرنا ببعض الحقائق وترك لنا الباقي بل ترك الباب مفتوحا وقال : ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان--- وفي هذه الاية يكمن فيها دليل على ان الايمان وحده ايضا ليس اصلا في الرقي لماذا قال الا بسلطان ولم يقل الا بايمان؟؟!! ثم تخيل نفسك انك تعمل في شركة كبيرة هل يمكن ان تتعرف على صاحبها على رب الشركة بكل سهولة ؟ واذا تعرفت عليه فهل ممكن ان يطلعك على اسرارها؟ا هل يمكن ان ينزل رب العمل الى قيمة العامل؟ داخل الشركة او المعمل تؤمر بانجاز المطلوب منك ولا يحق لك ان تستفسر لماذا؟ لان ذلك لا يعنيك لانه مطلوب منك التنفيذ لا غير. ثم اذا اخبرك الله عن اسرار ملكه واطلعك الله على كل شيئ هل ستؤمن وتذعن له ؟ هل سترضى ؟ام انك ستزيد تعنتا وتكبرا؟ انت لا شيء وعقلك اصغر من عقل النملة ومع ذلك تتكبر وتتجبر. اظنك يايوبا تؤمن بالنقاش والحوار اذن التزم معي بالمناقشة ولنلتزم اداب الحوار معك واتمنى ان يكون كلامك اكثر وضوحا واكثر صلابة من كلام ومنطق من يسمي نفسه لا ديني بالفطرة.

26.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 12:06
دائما مع الكلمة ومع يوبا قلت بان الارض لا تعني شيئا مقارنة بالافلاك الاخري وشبهتها بحبة رمل وسكانها بالنمل تفهم الاشياء مقلوبة ومنطقك فاسد وعليك ان تعمل بنصيحة الاخت التي قالت لك: عليك بكتب المنطق !حتي اصحاب العقول الصغيرة يفهمون بان قيمة الشيء لا تقاس بجحمه بل تقاس بمنفعته. ! الارض =الحياة من يققلل من شأنها يقلل من قيمة الحياة فالارض هو الكوكب الوحيد الذي يمكنك ان تعيش فيه وتتشدق بكفرك وطرهاتك وبعدها ستضمك في بطنها . !! اتحداك ان تعيش في كوكب غيره! رغم تقدم العلم!! في حالتك هاته ارى النمل على صغره افضل منك ! بدون ان اشرح!! السبب!

25.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 10:45
تتمة الكلام ------ لما تستهزيء يا يوبا وتتساءل في تهكم واضح على قدرة الله في خلق السموات والارض اراك تضحك على نفسك انت نفسك تجهل نفسك وفي نفسك عوالم واكوان لا تعرف عنها شيئا ----------عجبا لي !اودان أفهم الكو ***ن ونفسي لم تستطع فهم نفسي ! تريد ان تفهم المطلق بالنسبي فمهما تبجحت بالعلم والفكر فانك لن تصل الي شيئ! خاصة بمنطقك الغريب هذا اما كنت تقول بانك بالعلم والعقل تستطيع ان تفسر كل شيء فلماذا لحد الان لم يستطع علمك ان يضع حدا للموت او على الاقل ان يزيد في عمرك بضعة ايام بعد انقضاء اجلك !! اذا كنت تدعي العلم وتستطيع ان تفهم كل شيء فقط قل لنا ما الفرق بين الروح والنفس؟ وما هي حقيقتهما قبل ان تشرح لنا الاكوان البعيدة! !

24.أرسلت من قبل ward في 26/09/2010 04:19
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاةوالسلام على سيدنا محمد الامين واله الاطهارورضى الله عن صحابته الابراراما بعد.ارد على يوبا ومن خلال الاسم الدال على الرجوع الى الاصل الريفىتهربا من الانتساب الى الاسلام ولاغرابة من ملحد يتالى على الله بغير علم وينكروجود الله فى محاولة لاحياء الفكر الالحادي الدى ولى بعد سقوط الدولة الملحدة فى الاتحاد السفياتى ورجوع عددا كبيرا من رؤوس هدا الفكر عن الحادهم افاصبحوا ينادون بالمزيد من الحرية والدموقراطية بما فى دلك حرية التدين بعدما ارادوان يقضوا نهائيا عن الدين لكن الله تعالى اتم نوره ولو كره الكافرون.واسال يوبا ما علاقة التقدم بوجود الله اكان الله موجودا حين كان المسلمون متقدمون مساهمون فى تقدم الانسانية الا يذكرك اسم جابربن حيان بالجبر فى الرياضيات ولولكاريزم بالخواريزم ابـن ســـيـــنــا مكتشف الطفيلية المعـوية و ابـن الـهــيـثــم مكتشف ظاهـرة الانـعـكاس الضوئي وابـن زهـــــــــر مكتشف جرثومة الجـرب / اندلسي وابـن الـنـفـيـس مكتشف الدورة الدموية الصغرى وحين تاخر المسلمون اصبح الله غير موجود اي عقيدة هده ان مقاسك الدى قست به الامور يحى بان الله سيكون موجدا حين يتقدم المسلمون مرة اخرى اما قولك ان الله خلق الارض فى ستة ايام وهى مثل حبة رمل فى الكون فهده مشيئته ومن مشيئته ايضا خلق الكون بكن فيكون دليل على عظمته سبحانه . فالله تعالى لايحويه مكان ولا يحكمه زمان فهو يخاطبناعلى قدر عقولنا فافهم فكيف لمن تتلمد على ماركس ولنين ان يفهم عن الله ورسوله
انثم تتهمون المسلمون باقصاء الاخر فماذا فعل الروس بالمسلمين يوم كانت لهم السيطرة على دولات الاتحاد السفياتي هل كانت حرية الراى والتدين ام ان القمع و القتل والتشريد الابادة الجماعية من سمات الملحدين هؤلاء هم سلفكم ونحن سلفنا عمربن الخطاب ويوسف بن تاشفينالدين اقاما العدل بين الناس وعاش اهل الكتاب فى كنف المسلمين عيشة معززة مكرمة تحت شعار لااكراه فى الدين .وفى الاخير ادعوك الى الله خالق الكون ان تتوب الى الله وترجع عن الالحاد فانك ستموت وتعلرض على ربك الا هل بلغت اللهم فاشهد كماني اشكر الناضور سيتي على اتاحت لنا الفرصة للحوار والمناقشة والسلام عليكم ورحمة الله

23.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit الي الجاهل بالفطرة في 26/09/2010 02:49
نحن لسنا ضد الالحاد ولا ان تكون لديك عقيدة غير عقيدتنا بل نحن ضد الجهل المركب وضد التهم الباطلة قلت لك اكثر من مرة ان كان لديك سؤال ما او اشكال فاطرحه بادب ! وبكلام مفهوم ! اما هذه الطريقة التي تسلكها فهي لا تخدم فكرتك ولا تؤيد شطحاتك. واخر ها كانت تفسير سورة العلق التي ابنت فيها على ذكائك وقوة فكرك بحيث بينت لنا ممكمن الخلل في هذه السورة ولكن ااريدك اريدك ايها العبقري ان تبين لنا الفرق بين القراءة والتلاوة ما الفرق بين اقرأ وبين أتلو؟ ما الفرق بين شخص يقرأ القران وشخص يتلوا القران ؟ اجابتك على هذا لسؤال شرط في مواصلة الحوار مع......ار!

22.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit الي الجاهل بالفطرة في 26/09/2010 02:14
كلمات الى من سمى نفسه لا ديني بالفطرة اراك تخيطت الحدود وتجاوزت المعمول به في قانون الحوار واهنئك على لقبك الجديد الذي حصلت عليه بدرجة ممتاز جدا وهو لقب: جاهل بالفطرة- اذا اردت مرة اخرى ان تعقب بهذا الاسم فانه مناسب ومشرف جدا لك ان تدخل به !! ولكن اخوف ما اخافه عليك هو ان تصادف الجهال امثالك ويضعون حدا لحياتك ويحرمونك من الترقية في درجة الالحاد والجهل! ولذا انصحك ا ان تغض من صوتك وان تحسن الكلام

21.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 01:51
فهذا التخلف الذي يعيشه المسلمون هم المسؤلون عليه وليس الدين بل الدين يقول--وعدالله الذين ءامنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض----بماذا؟ ايمان+عمل اما لما اكتفينا بالايمان والدعاء والبكاء وتركنا العمل كانت النتيجة.!!. فلو ان الا يمان وحده والدعاء والبكاء بدون عمل يكفي لاكتفي به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وهو كان اكثر ايمانامنا واولي ان يستجيب الله له ومع ذلك كان يعلم اصحابه ان ياخذوا بالاسباب--- اعقلها وتوكل!! اتحداك ان تاتيني بادلة وبراهين ثبت وتؤكد ان هذا التخلف الذي نعيشه اصله من الدين والاعتقاد بوجود الله فهذه الجملة الفارغة كما رايت ليست بدليل علي انكار وجود الله ان كان لديك شيئ اخر غير هذا يجعلك تشك في وجود الله تفضل به وانا في انتظار كلامك بشرط ان يكون كلامك منطقيا وممعززا بادلة واضحة ارجوك

20.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 01:47
.................سأبدأ معك السيد يوبا بمناقشة ما تفضلت به في ردك هذا اولا قلت بان الله غير موجود لدي الملحدين ومع ذلك استطاعوا ان يتقدموا وان يحصلوا على ما يريدون من رغد العيش بينما المؤمنين عكس ذلك تقصد هنا بالملحدين اهل الغرب . هذه الجملة صفصطائية بامتياز ومنطقها منطق مغالطي من قال لك بان الغرب ملحد؟ هل تتوفر لديك قائمة تبين لنا فيها نسبة الالحاد في الغرب
وكذا شأنهم ووزنهم داخل هذه المجتمعات ? ثم هل لديك دليل من كتاب المسلمين الذين تعاديهم يقول بان الايمان وحده فقط كاف للحياة وللتقدم بمفهومه العام ؟ام انك فقط تهوى الهرطقة وتلوية اللسان !--- ر

19.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 01:39
اختلف القراء في امر هؤلاء الملاحدة منهم من يقول بان كلام هؤلاء لا يستحق الرد ومنهم من يقول مثل هؤلاء كلامهم يجب ان لا ينشر ومنهم من يقول بانه يجب الرد على كلامهم وترهاتم واني اخترت الرأي الاخير و به الزمت نفسي ان اجيب على كل سؤال يطرحه هؤلاء بشرط ان يكون هناك احترام لاداب الحوار ................

18.أرسلت من قبل Mohamed aus Arouit في 26/09/2010 00:05
قد كنت طرحت سؤالا : هل يمكن ان يكون هناك حوار بين مؤمن وملحد؟ قلت نعم اذا ما التزما بادبيات الحوار وقواعده: فالحوار له له اداب وقواعد وشروط كثيرة نحن لا نطلب منكم الكثير فقط احترام المنطق احترام الراي الاخر وعدم سب الله او الدين او الاشخاص كيفما

17.أرسلت من قبل RACHID MAJJATI في 25/09/2010 20:54
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكـــــرا الدكتور عبد القادر بطاروبارك الله فيك لك مني أجمل تحية .

16.أرسلت من قبل عثمان في 25/09/2010 20:29
إلى يوبا المتعالم
ماذا عساي أن أقول لك: شيئا واحدا قبل أن تطلق العنان لخيالك المريض، أدعوك أن ترجع الى نفسك..فكر في نفسك..أين كنت قبل أن توجد.؟؟؟ ومن الذي وهبك العقل والحواس والتفكير ؟؟؟ من سواك في اتم خلقة؟؟؟ قبل أن تعترض على الخالق الكبير بأن يبين لك كيف خلق الأكوان...أرجع الى نفسك ..أن هذا الخالق الكبير-تبارك اسمه-والذي أسأت الأدب معه قال في معرض الحديث عن قضية خلق الكون في اشارة الى افحام المتكبرين الكافرين أقزام الفكر مثلك التي تتسلق وتتغذى بالذباب: قال عز في علاه،:" ماأشهدتهم خلق السموات والأرض، ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا.."
وفي إشارة أخرى الى خلق الكون قال سبحانه:" أولم يرى الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما"..
أدعوك أن تنفض عن أذنيك غبار الجهل والتخلف الفكري والبطالة العقلية...كما أنصحك أن تزور طبيبا مختصا في التحليل النفسي لأن الإلحاد كما قال الشيخ محمد الغزالي رحمه الله: الإلحاد عاهة نفسية، وليس يقضة فكرية..

15.أرسلت من قبل baglo beni ansar zi bruxelles في 25/09/2010 19:48
arrad 3ala boooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooma no 3 chak tannid lmolhidin t9addaman imsarman twa7aran ? ana ashalok sohal man i2tara2a al hadara wa fafi ayyi ardin wan homo al 9awm? innaka sawfa ta9oul hom al3arab al moslimoun fi al andalos alaysa kadalik hal tonkiroh wakadalika al ar9am ( 123456789) wa attib wa al jabr wa al fizia wa wa wa..............................)alaysa hada al i2tira3 hom al moslimoun?hada la tastati3o inkaroh wa hatta al garbiyyoun la yonkirounaho li annaho mawjodon fi attari2 .hal 3arafta limada taa2arna 3ani ahadara assababo hom ka amtaloka alladina yonkirouna wojod allah wayonkirouna achamsa fi wasati annahar wa fi chahr agostos wafi assudan wafi 2atti al istiwah. ida konta kama ta 9oul fa achaytano 2ayron minka li annaho ya3rifo 2ali9aho (anta 2ala9tani min nar wahowa 2ala9tahou min torab) hadihi chahadato achaytan fi al 9oraan al karim ashaloka man howa alladi arsala al 9orhan ila mohammad salla allaho 3alayhi wasallam ?alam tajid fihi al i3jaz al 3ilmi wal alkalam al madbout wa al gaybiyyat wa wa wa............................................................ souhal attani ida konta ta9oulo anna sabab al matar howa min attabi3a wan 9ala9a attabi3a? waman arsala dalika (attalj)(attabrouri) ka amtali al hommas hal howa (darwin) al 2abit hona satakouno mo3jizan 3an al jawab. waallaho yahdik ida kana fika 7ayron wa tub ila alla howa 2ayron laka 9abla an tamouta wasawfa tandam wala yanfa3oka annadam rod 3allayya min fadlika ya bouUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUma.

1 2 3











المزيد من الأخبار

الناظور

وزارة التجهيز والنقل توضح بخصوص الأرقام الصادرة حول عملية مرحبا لهذه السنة

احباط محاولة لتهريب "الحشيش" وسط الكرسي المخصص للأطفال

جمعية الوفاق للتنمية والأعمال الإجتماعية بأركمان تنظم حفل ختان جماعي لفائدة الأيتام و أطفال الأسر المعوزة

وكالة اليوم تنظم عرضا مبهرا للأزياء بمدينة الناظور بحضور الفنانة المغربية إبتسام تسكت

المئات يشيعون جنازة والدة الزميل منعم شوقي بالناظور

قضاة جطو يكشفون تلاعبات في "بونات" المحروقات بجماعة ايكسان

فضيحة.. إصلاح حواسيب قديمة واقتناء الأعلام الوطنية بالملايين في جماعة اتسافت