سياسة الكتمان، للتعريب خير ضمان حسب عباس الفاسي

Azul
les vrais combatans de libration du pays on fait la guerre pour libérer leur terre et le partie( istiklal) n a fait que lècher les français et espanole et assasiner les vrais nationaliste et tuer notre langue Amazigh
ces gens ils veulent nous imposer leur dialecte fassi Mais il arriverant jamais a leur faim
ces bahassiste arabe (koraeich ) moyen orientale chameau du désert moyen ageuse
vive tamazighte vive tamzgha

يا ثاومات ان المسمى عباس الفاسي، الدي لا تمر دقيقة و لا ساعة و لا يوم، بدون دكر اسمه و بدون التهجم عليه و جعله شماعة لاثبات رجولتنا و اظهار للملأ أن ما تعيشه الامازيغية من حيف و اقصاء و عنصرية ..ناتج عن هدا الشخص و عن سياسة حزبه -حزب الاستقلال-. يا أخي لست هنا محامي حزب الاستقلال و لا محب عباس الفاسي.لكن أحب قول كلمة الحق،رغم أن الحق مر و القليل من يتفوه به و لم يتجرأ أحد من الاقتراب منه
يا أخي ان قرائة الدستور المغربي و خاصة الفصل 24 الدي جاء فيه:يُعين الملك المغربي الوزير الأول، ويعين باقي أعضاء الحكومة المغربية باقتراح من الوزير الأول......يمنح لنا الصورة الكاملة و يزيل تلك الغموض التي نحاول التستر فيها
ادن يا أخي حان الوقت لنقول الحقيقة و نسمي الاسماء بمسمياتها و نضع النقاط على الحروف، ونترك عباس الفاسي و شأنه...لأنه و حسب الفصل السابق دكره لا يتحمل أية مسؤولية
و أزول

يوبا
مواطن مغربي مع وقف التنفيد

Pour des raisons pûrement politiques, nous sommes condamnés à être, des humains révoltés pour leur identité “Amazigh”, ces derniers aspirent toujours vers la liberté et la liberation.. Frappant des racines dans l’histoire; la culture “Amazigh” est beaucoup plus qu’une langue de communication, elle est aussi bien un mode de vie avec des structures sociales bien avancées en matière de démocratie locale..
Non seulement, la séparation des pouvoirs est encore visible chez certains tribus, où par exemple “amghar” s’ocuppe de politique, tandis que “Rafqih” s’occupe des affaires religieux; mais aussi la solidarité, exemple “twiza” pour devenir plus tard la coopérative, un véritable moteur économique.. etc!
Au lendemain de l’indépendance, la déception était si grande chez les marocains; lorsqu’ils ont découvert que la faucille est réstée la même, sauf son poignet avait changé.
Avec un style trés méprisant, les nouveaux dirigeants d’istqlal, sans religion ni identité d’ailleurs, séquestraient d’une manière sauvage tous celles ou ceux qui osaient éxprimer l’opposition ou bien contre opinion à leur verité absolue!.
Ce parti voulait s’imposer comme idéologie unique, langue unique, religion unique et identité unique; pour cela” istiqlal” avait un plan qui consiste à éliminer toutes les composantes, y compris l’amazigh, qui est le fondement même de l’identité marocaine..
Dieu merci on remarque aujourd’hui une amélioration, en générale de nouvelles dispositions de gouvernance qui prend en consideration l’évolution des marocains; ces derniers le font grace à dieu, à leur manière, à leur rythme. La marche vers la liberté est irréversible, lentement mais sûrement. C’est ça qui compte..

wanni yachin ibawn itoffas o3addis
3abbas alfasi itoffas o3addis akhmi tasra thmazight.

بعض الكتب حديثة النشر تهتم بالثقافة الأمازيغية عموما .

Band 26
Terence Frederick Mitchell: Zuaran Berber (Libya). Grammar and Texts. Edited by Harry Stroomer, Stanly Oomen

Band 25
Rainer Voßen, Dymitr Ibriszimow, Harry Stroomer (éds): Études berbères IV. Essais lexicologiques et lexicographiques et autres articles. Actes du « 4. Bayreuth-Frankfurt-Leidener Kolloquium zur Berberologie », 21–23 septembre 2006

Band 24
David Sudlow: Dictionary of the Tamasheq of North-East Burkina Faso

Band 23
Arsène Roux: La vie berbère par les textes. Parlers du sud-ouest marocain (tachelhit). Ethnographic texts re-edited, translated into English by John Cooper

Band 22
Mena Lafkioui, Vermondo Brugnatelli (eds): Berber in Contact / Le berbère en contact. Linguistic and Sociolinguistic Perspectives / Etudes en linguistique et sociolinguistique

Band 21
Abderrahman El Aissati (ed): The Amazigh Language at Home and at School. Perspectives on Oral Discourse Structure and Academic Language Skills

Band 20
Catherine Taine-Cheikh: Dictionnaire zénaga-français. Le berbère de Mauritanie présenté par racines dans une perspective comparative. Avec la collaboration de Abdel Wedoud Ould Cheikh

Band 19
François Dell, Mohamed Elmedlaoui: Poetic Meter and Musical Form in Tashlhiyt Berber Songs

Band 18
Arsène Roux: Textes berbères du Maroc central (Textes originaux en transcription). Tome I. Récits, contes et légendes berbères dans le parler des Beni-Mtir et Choix de versions berbères (Parlers du Maroc central). Edité par Harry Stroomer

Band 17
Terence Frederick Mitchell: Ferhat. An Everyday Story of Berber Folk in and around Zuara (Libya). With an introduction by Harry Stroomer

Band 16
Mena Lafkioui: Atlas linguistique des variétés berbères du Rif

Band 15
Werner Pichler: Origin and Development of the Libyco-Berber Script

Band 14
Dymitr Ibriszimow, Rainer Voßen, Harry Stroomer (éds): Études berbères III. Le nom, le pronom et autres articles - Actes du «3. Bayreuth-Frankfurter Kolloquium zur Berberologie», 1.-3. Juillet 2004

Band 13
Jeffrey Heath: Tamashek Texts from Timbuktu and Kidal (Mali)

bonsoir a tous , j''aimerai savoir de monsieur bozagou la solution du dileme suivant. on sait bien que la langue arabe est condamne a mort , pour une simple raison a savoir que le term arabe ne voit pas le jour, donc la langue ne s''evolue pas , import les mots d''une maniere ecsessive .et dans ce proces de mort da de langue arabe , sépanuit les dialectes et retrouve les langues anciens leur places , s''est le cas de tamazight. mais la question qui se pose , peut tamazight evolue dans le tenps '?