أنا شخص حلال

كان عليك أيها الأخ الكاتب من باب الأمانة أن تشير الى أن أغلب محتويات مقالك مقتبسة بشكل حرفي من موقع هيسبريس ، الجديد كان فقط في طريقة التهجم على المغرب والاسلام بطريقة مشبوهة تريد من خلالها ارضاء جهات معروفة مسبقا بولعها لهذا النوع من الحطاب الهجين على واقعنا العربي ، حاول في المرة المقبلة أن تبدع في كتاباتك لا أن تقتبس بطريقة مفضوحة وواضحة . نصيحة ليس الا

salam aandak alhak akhay jawad fhad danya kol mosiba tchofha

ayuz ikniw inayi athawmat ino matkfard sdn mohamed tsaward dl a2ima drfo9ha mach hchoma 5ak achi5ds arbi awma dn nar ichna wadji chi manaya ro5 chk i5sa wakinr t3ichd ch marar r7a9 ma la nanr matndmad???

السلام عليكم ورحمة الله
كان أول مبدأ قرره الإسلام: أن الأصل فيما خلق الله من أشياء ومنافع،
هو الحل والإباحة، ولا حرام إلا ما ورد نص صحيح صريح من الشارع بتحريمه، فإذا لم يكن النص صحيحا -كبعض الأحاديث الضعيفة- أو لم يكن صريحا في الدلالة على الحرمة، بقي الأمر على أصل الإباحة.
وقد استدل علماء الإسلام على أن الأصل في الأشياء والمنافع الإباحة،
بآيات القرآن الواضحة من مثل قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم
ما في الأرض جميعا) سورة البقرة:29، (وسخر لكم ما في السموات
والأرض جميعا منه) سورة الجاثية:13، (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) سورة لقمان:20.
وما كان الله سبحانه ليخلق هذه الأشياء ويسخرها للإنسان ويمن عليه بها، ثم يحرمه منها بتحريمها عليه، وكيف وقد خلقها له، وسخرها له،
وأنعم بها عليه؟
ومن هنا ضاقت دائرة المحرمات في شريعة الإسلام ضيقا شديدا،
واتسعت دائرة الحلال اتساعا بالغا. ذلك أن النصوص الصحيحة الصريحة التي جاءت بالتحريم قليلة جدا، وما لم يجيء نص بحله أو حرمته، فهو باق على أصل الإباحة، وفي دائرة العفو الإلهي.
وفي هذا ورد الحديث "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام. وما سكت عنه فهو عفو. فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا، وتلا (وما كان ربك نسيا)" سورة مريم:64.
وعن سلمان الفارسي: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن
والجبن والفراء فقال: "الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا لكم" فلم يشأ عليه السلام أن يجيب السائلين عن هذه الجزئيات، بل أحالهم على قاعدة يرجعون إليها في معرفة الحلال والحرام، ويكفي أن يعرفوا ما حرم الله، فيكون كل ماعداه حلالا طيبا.
وقال رسول الله: "إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها".
وأحب أن أنبه هنا على أن أصل الإباحة لا يقتصر على الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها "العادات أو المعاملات" فالأصل فيها عدم التحريم وعدم التقيد إلا ما حرمه الشارع وألزم به. وقوله تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) . سورة الأنعام 119، عام في الأشياء والأفعال.
وهذا بخلاف العبادة فإنها من أمر الدين المحض الذي لا يؤخذ إلا عن طريق الوحي. وفيها جاء الحديث الصحيح "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد"، وذلك أن حقيقة الدين تتمثل في أمرين: ألا يعبد إلا الله وألا يعبد الله إلا بما شرع، فمن ابتدع عبادة من عنده -كائنا من كان- فهي ضلالة ترد عليه. لأن الشارع وحده هو صاحب الحق في إنشاء العبادات التي يتقرب بها إلي الله .

استغرب فعلا لبعض الردود التي تنم عن حقد وعنصرية تجاه كل ما هو عربي أو ما سماه أحدهم عروبي. لياذكر هؤلاء أن العربية لغة القرآن شاؤوا أم ابوا وأن المملكة المغربية دولة عربية شاؤوا أم أبوا وأن اللغة الرسمية للبلاد هي اللغة العربية دستوريا ومعاملاتيا

Hadachi kayan o bla manb9aw nsabgho wan kadbo ana makayanch hadachi l3in tatchof mahzala machi had la7wayaj ida al3arab fahom kama 9alo (ya9olon mala yaf3alon) a nifa9 fa9at

law konto mo3alimoka la mana7to laka 10/10 hasan jidan fi na9l

A9OLO LAKA YA AKHI JAWAD ,TAKALAM WA3ABBIR 3AN MACHA3IRIKA KAYFA TACHAA WA BIKOLI HORRIYAH,IKTOB MATACHAA,NAHNO ACHA3B ARRIFIONA MOTAHAMMISSINA LI SSAMA3I HADA ALKALAM ,WA TAZIDO MON CHA3BIYATINA ,LA TASSMA3 EL HA0LAE AL ACHKHAS AL HA9IDINA 3ALA CHA3BINA AL AMAZIGH,FI ZAMANI AJDADINA KANA AL HARBO BI AL SSILAH ,AL ANA SSARAT FI ATA9AFA WA AL E3LAM,YAJIBO AN NOBARHINA 3AN WOJODI AL BARBAR WAMAN NAHN.
WA CHOKRAN LAKA 3ALA HADA ANAS AL MOKHTASSAR,ALADI YADOMO KOLA ATARIKH

azul oma
amezwar alfikra nach tasba7 walakin sat7iyya atas yallah taksid nawat almawdo3 nach zi ((www.hespress.com))ocha tabnid khas . tkomasid tadfad tafghad di tawsil alfikra nach walakin 7awil atirid n yikhaf nach
sam7ayi mara takhsad awchanaghd aljarida n holanda i yorin manayenni nachin nazrith di www.hespress.com
azul

chokran a5i zi_hija a3ta9id ana lak ilmam biso7of walakin 3lach 7chmti jawad asahbi hhhh la3ndak bsara7a 5aso i3tamd 3la nfso chokran bzaf 3la lmola7ada l9ayima lati ta3ni hbk lkabir lmaw9i3 nadorcity

hada wach mwdou3??? ma3a l2asaf ansa7oka bil2ibti3ad 3an lkitaba

إلى صاحب التعليق رقم9 مغربي قبل كل شيء,أولا لا أيد بتاتا أن أجعل من هذا المنبر الشريف موضعا للمجادلة مع أي كان ولكن كماجاء في المثل لضرورة أحكام,ردا على ماقلته أن المغرب دولة عربية فهذا خطأ أعطيك بعض الدلائل.د1,في الأربعينات تقدمت المملكة المغربية بطلب الإنضمام إلى جامعة الدول العربية,فرفض طلبها,كونها دولة أمازغية,د2 أن سكان المملكة أغلبيتهم أمازيغ ,وماقلته عن أن القرأن جاء بالغة العربية الفصحة فهذا صحيح,..بالغة العربية الفصحة..لكن بحسب علمي كإنسان مسلم أن بلالا لم يكن عربيا بل عبدا أسودا وصلاح الدين الأيوبي كان تركيا وأيضا طارق إبن كان أمازيغيا والقائمة طويلة جدا,وفي العصر الحديث يحدثنا عن محمد ابن ع الكريم الخابي و عمر المختار والأمير ع القادر وغيرهم من أبناء الأمازيغ الذين بصموا في كتاب التاريخ وشهد لهم العالم بأسره لما قاموابه من بطولات,,يا أخي أريد أن أقول لك أن من أعز أصدقائي هم عرب ولكني درست وأعرف تاريخي وتاريخ بلدي ,,إن كنت حقيقة كما تدعي فاقرأ تاريخ بلدك ثم تحدث عنه,ولكن مامت تجهل تاريغ المغرب فلا تتحدث عنه هكذا,لأنني كريفي مغربي مسلم أغير عن وطني ومن هذا المنبر أوجه تحية إلى كل المغاربة سواء كانوا أمازيغ أم عرب,في أنحاء العالم ,,,عاش المغرب,, viv le maroc