عشرات محبّي القراءة يلبون دعوة "أجي نقراو" ويبصمون بنجاح على قراءة جماعية وسط كورنيش الناظور


عشرات محبّي القراءة يلبون دعوة "أجي نقراو" ويبصمون بنجاح على قراءة جماعية وسط كورنيش الناظور
بدر أعراب | محمد العبوسي

لبّى العشرات من محبّي القراءة والمطالعة الحرّة، دعوة تفعيل قراءة جماعية في الهواء الطلق، التي كان الزميل رمسيس بولعيون قد أطلق مبادرتها، قبل أن تعلن إطارات جمعوية ومدنية انضمامها وكذا مساهمتها بعددٍ من الكتب في شتّى الميادين، ضمنها جمعية المبادرة المغربية للعلوم والفكر، وَ مركز التعاونية للتنمية المحلية المعروف اختصارا بـ"سيكوديل".

وتفاعلاً مع مبادرة "أجي نقراو - أرواح أنغار"، حجّ العديد من المشاركين من مختلف الفئات العمرية، زوال اليوم السبت، إلى فضاء الكورنيش وسط المدينة، وتحديداً بالشطر المقابل لفندق "ميركير"، حيث اختار كلّ منخرطٍ الكتاب الذي راقَـهُ من مجموع الكتب المخصصة للمبادرة، قبل الجلوس للقراءة، في حين فضّل آخرون إرفاق كتبهم للمشاركة في الحملة الهادفة إلى نشر التوعية بأهمية القراءة وأثرها الإيجابي البليغ على حياة الفرد.

وفي معرض كلمته التوضيحية على هامش فعاليات القراءة الجماعية، قال الزميل بولعيون إن المبادرة كانت ناجحة بكل المقاييس، لا من حيث التفاعل الإيجابي معها، ولا من حيث عدد المشاركين الذين استجابوا للنداء، موضحاً أن مبادرة "أجي تقرا" رمت إلى إكساب المدينة عادة حسنة تتمثل في تشجيع المواطن على القراءة، واعداً بأن تستمر المبادرة في إشعاع فعالياتها خلال محطات لاحقة.






















































































1.أرسلت من قبل aghelas في 18/03/2017 18:43
أرجوا أن تكون هناك كتب مفيدة كالعلوم و الفلسفة أما كتب الصفراء إذا قرأنها سنزيد في التخلف

2.أرسلت من قبل abdelkarim في 18/03/2017 18:53
بسم الله الرحمان الرحيم.يقول المثل"القراءة مفتاح الثقافة"من لا يقرأ ولايواظب على القراءة فمكانه في الدرك الاسفل من المجتمع.فالحمد لله شبابنا لبى النداء وحضر الى نادي القراءة على الهواء الطلق وانا جد سعيد بهذه المبادرة المباركة التي تشجع فلذات أكبادنا على القراءة وهم عماد مستقبلنا ومستقبل وطننا.فأرجو من الله أن يبارك في هذا التجمع المبارك وان يوفق شبابنا الى ما يحبه ويرضاه وأن يجازي كل غيور شارك في تشجيع شبابنا وكل من نظم او ساعد او حضر الى هذا المكان الجميل من اجل هؤلاء الشباب,والحمد لله كانت هناك وجوه طيبة معروفة في الساحة الناضورية بحضورها في كل ما يهم المدينة ثقافيا وتربويا وعلميا واجتماعيا فهذه لبنة جديدة وبذرة اولى أتمنى أن تنموا وتعطي ثمارا متنوعة ان شاء الله

3.أرسلت من قبل مواطن في 18/03/2017 19:54
المجتمع المدني الواعي أساس الحضارة والتقدم ، تحية للقائمين على المبادرة والمشاركين فيها على السواء تحية لساكنة الناضور .

4.أرسلت من قبل Aziz في 18/03/2017 21:17
صورني وانا كنقرا بلا منشوف فكاميرا .. اوكي باي

5.أرسلت من قبل karim في 18/03/2017 23:58
تصحيح معطى : صاحب فكرة أجيو نقراو ومن عبأ لها كان المبادرة المغربية للعلوم و الفكر و ليس رامسيس بولعيون .

6.أرسلت من قبل Polo في 19/03/2017 06:38 من المحمول
جزاكم الله خيرا على هذه المبادرة المثمرة وان تكون من أحسن ما يقتدي به الإنسان هو القراءة والعلم

7.أرسلت من قبل ABRIDA.DAZIRAR في 19/03/2017 09:22
مبادرة حسنة ،و أناشد بقراءة الكتب المترجمة إلى اللغة العربية

توصف الترجمة عادة على أنها سفينة تنقل الكنوز من منطقة إلى أُخرى، فبها تُكتشف ثقافات الحضارات الأخرى، وبها يستفاد من علوم وفنون الدول الأخرى، وبدونها لا يمكن التعرف على الآخر معرفة حقيقية.
وفي ظل عصر الانفجار المعرفي اليوم، فإن أهمية الترجمة تصبح مركزية للحاق بركب الحضارة البشرية، وهو ما يحتاجه العالم العربي بشدة في ظل سياق الانحطاط الذي يتخبط فيه.
تاريخ الترجمة في الثقافة العربية
تعود أولى أصول حركة الترجمة في العالم العربي إلى القرن التاسع ميلادي، وبالتحديد مع «العصر الذهبي» لبغداد، في عهد الخليفة المأمون، الذي بنى أكبر معهد للترجمة في ذلك العصر، سماه «بيت الحكمة». كان ذلك أول اشتباك ثقافي بين الحضارة الإسلامية والحضارات الأخرى.
ارتكزت حركة الترجمة في تلك الفترة، على نقل الفلسفة اليونانية والعلوم الهندية والأدب الفارسي إلى اللغة العربية، من خلال السريانيين والذين يتقنون لغات الإغريق والفرس من غير العرب المتواجدين داخل كنف الدولة العباسية.
وكان لبيت الحكمة دور محوري في الإشعاع الحضاري لبغداد خلال ذلك العصر، والذي امتد ليصل الأندلس، فبرزت مجموعة من المدارس والاتجاهات الفكرية في الثقافة الإسلامية المتأثرة بالثقافة اليونانية، كالمعتزلة والصوفية، مثلما ظهر ثلة من الفلاسفة والمفكرين، الذين ساهموا في تنوير الثقافة العربية في عصرهم من خلال ترجماتهم، بدءًا من الجاحظ وابن المقفع والكندي مرورًا إلى الفارابي والرازي وانتهاء بابن رشد وبن سينا. كان لهؤلاء الفضل في حفظ الإرث اليوناني من الاندثار، قبل أن ينتقل إلى أوروبا مع عصر الأنوار.

غير أن هذا الإشعاع الحضاري لم يستمر طويلًا، فما لبثت أن سقطت بغداد على يد المغول عام 1252، لتنتهي حقبة العصر الذهبي لحركة الترجمة العربية.
وطوال تسعة قرون لم يحدث أي اتصال بين العرب والغرب حتى القرن الثامن عشر الميلادي، مع قدوم حملة نابليون بونابارت العسكرية إلى مصر. وعلى الرغم من أنها لم تستمر سوى ثلاث سنوات، إلا أن العرب فطنوا آنذاك لحجم الهوة بينهم وبين الغرب فكريًا وعسكريًا، فبادر الحكام المحليون إلى البحث عن المعرفة في أوروبا، فأنشأ محمد علي، حاكم مصر في القرن التاسع عشر، مدرسة الترجمة، إلا أن المعارف المترجمة كانت حينها منحصرة عند النخبة من أبناء عائلات المال والجاه والحكم.
لكن مع موجة الاستعمار الأوروبي للبلدان العربية في القرن العشرين، وجلبهم المطبعة والصحف للمنطقة، ستنهض حركة الترجمة من جديد، ويتم ترجمة مجموعة من روائع الفكر الأوروبي، من أعمال لافونتين، كورناي، فيكتور هوغو، لامارتين، موسيه، فينيي، بودلير، شكسبير، ميلتون، كيتس، بتلر، شيلي وكيبلينغ، على سبيل المثال.
واقع الترجمات العربية اليوم
بعد الحرب العالمية الثانية، استمرت حركة الترجمة العربية، مستفيدة من وسائل الاتصال والنظام العولمي الجديد، وشهدت تحسنًا تصاعديًا بالمقارنة بما كانت عليه من قبل، غير أنها تبقى ضعيفة للغاية بالنظر إلى سياق هذا العصر.
في دراسة صادمة أنجزتها اليونسكو حول الحصيلة الكلية للترجمة العربية، تفيد بأن ما ترجم إلى اللغة العربية، منذ عصر المأمون سنة 813 إلى اليوم، لم يتجاوز العشرة آلاف كتاب، وهو عدد يساوي ما تترجمه إسبانيا في سنة واحدة فقط. وما تترجمه الدول العربية مجتمعة في السنة الواحدة لا يعادل خمس ما تترجمه اليونان وحدها في العام.
ويبلغ متوسط ما يترجمه العالم العربي على مدى خمس سنوات هو 4,4 كتاب مترجم لكل مليون مواطن عربي، بينما متوسط الترجمة في هنغاريا يصل إلى 519 كتاب مترجم لكل مليون مواطن هنغاري في نفس الفترة.
تؤكد هذه الوضعية التي تعيشها الترجمة العربية دراسة إحصائية أخرى أعدها فريق من الباحثين، بتكليف من «اتحاد المترجمين العرب»، حول الكتب المترجمة في دور النشر ومراكز الترجمة العاملة في بيروت، خلال الفترة ما بين 2000 و 2009، والتي توصلت إلى أن مجموع الكتب المترجمة إلى اللغة العربية لم يتعد الثلاثة آلاف طوال عشر سنوات، في حين تترجم إسبانيا عشرة آلاف كتاب في السنة الواحدة، وهو العدد المترجم للعربية منذ بداية تاريخها.
وبطريقة أخرى، إذا ما أردنا معرفة حجم الخصاص الهائل الذي تعاني منه الخزانة العربية، فإن مجمل الكتب العربية المترجمة خلال عشر سنوات لا يعادل نسبة %1 من الكتب الصادرة سنويا في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها، وللقارئ أن يتصور حجم المعارف والكتب الغائبة عن إدراك القارئ العربي.
مشكلات حركة الترجمة العربية
يقول عضو جمعية الترجمة باتحاد الكتاب العرب، جمال دورمش، إن واقع الترجمة في العالم العربي «مؤلم جدًا يتسم بالفوضى والعشوائية ومتخلف مرتبط بتأخر الأمة الثقافي والحضاري»، وهو واقع يبين بأن حركة الترجمة العربية لا تعاني فقط كميًا وإنما نوعيًا أيضًا.
على سبيل المثال، جل الكتب المترجمة للغة العربية لا تدخل في باب العلوم، وإنما يحظى الأدب بالقسط الأوفر، نظرا للهاجس التجاري الذي يقض مضجع دور النشر.
كما أن حوالي %90 من الكتب المترجمة تقتصر على نقل ما كتب بالإنجليزية والفرنسية، في إغفال تام للغات الأخرى، ولا سيما منها اللغات الحية مثل الإسبانية والألمانية واليابانية، مما يحرم القارئ العربي من التعرف على أفكار وعلوم من إنتاج دول غير ناطقة بالإنجليزية أو الفرنسية.
من جهة أخرى، لم تصل حركة الترجمة العربية إلى مستوى الاحترافية بعد، إذ غالبًا ما تكون نتاج مجهودات فردية، وقليلة هي المؤسسات العربية المتخصصة في الترجمة، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى ظهور ترجمات بينها وبين النص الأصلي هوة شاسعة، وأخرى يتوغل فيها البعد الأيديولوجي بشكل ظاهر، وذلك لعدم نضج أعراف تقليدية وقواعد ثابتة تنظم حقل الترجمة في العالم العربي.
بالإضافة إلى ذلك، لا تنفتح الترجمة العربية بما فيه الكفاية على اتجاهات الفكر الغربي المتنوعة، مثلما تتفادى معالجة نوعية بعينها من الإنتاجات، المرتبطة بالدين والسياسة، نظرا لنقص الحريات بالعالم العربي. وطالما تتدخل الدولة في اختيار نوعية الكتب المترجمة الممكن نشرها، فإن هناك الكثير من المعارف والأفكار ستبقى غائبة عن وعي الجمهور العربي.
من جانب آخر أيضا، لا توجد هناك ترجمات عكسية، أي ما يترجم من اللغة العربية إلى اللغات الأخرى، إذ تبقى الكتب المترجمة من اللغة العربية إلى اللغات الأخرى ضئيلة.
وبالرغم من الكمية المحدودة من الكتب المترجمة إلى اللغة العربية، فإنها لا تجد لها جمهورًا واسعًا من القراء، باعتبار أن هناك شبه غياب لثقافة القراءة بالعالم العربي، ناهيك عن أن نصف مواطنيه أميين، مما ينعكس في النهاية على الإنتاج الثقافي بصفة عامة، والترجمة العربية بشكل خاص.
أسباب تخلف حركة الترجمة العربية
لا يمكن فصل التأخر الكبير لحركة الترجمة العربية عن السياق العام، الذي يعيشه العالم العربي، وما يشهده من تخلف على جميع الأصعدة.

ولعل أبرز الأسباب المسؤولة عن تخلف نشاط الترجمة في العالم العربي، كما يراها العديد من الباحثين، هو افتقاد لمشروع تنموي واضح وشامل، يتناول الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وبالتالي غياب الإرادة السياسية لدى الدول العربية في تنمية وعي شعوبها، والارتقاء بهم إلى الوعي الإنساني الذي راكمته البشرية.
يساهم العامل الاقتصادي أيضا في تعطيل عجلة الترجمة العربية، إذ يتسبب نقص التمويل في إجهاض العديد من مشاريع الترجمة، مما يقلل الإنتاج المترجم باللغة العربية. ويرجع ذلك إلى عدم ثقة الدولة والنخب المالية في الاستثمار بمراكز الترجمة، كمشاريع منتجة.
وبما أن عملية الترجمة هي جزء من الإنتاج الثقافي، فبالتأكيد، يتعلق الأمر كذلك بضعف الوعي الثقافي لدى البلدان العربية، وما يعني من ضعف في ثقافة القراءة ورداء في أنظمة التعليم، وتشوهات نفسية وفكرية ناتجة عن التربية، الشيء الذي يقود في النهاية إلى تشكيل بيئة كارهة للفكر الجديد، وغير مشجعة على الإبداع والإنتاج والاستهلاك الثقاف

8.أرسلت من قبل Meryam في 19/03/2017 10:41 من المحمول
Hada howa lmostaqbl tsawer dansa f almawaqi3

تعليق جديد

التعليقات المنشورة لا تعبر بأي حال عن رأي الموقع وسياسته التحريرية
شكرا لالتزام الموضوعية وعدم الإساءة والتجريح











المزيد من الأخبار

الأولى

فيديو يوثق لحظة تدخل قوات الأمن لتفريق المحتجين بالحسيمة يوم العيد الأسود

مسافرة تجهش بالبكاء وتصرخ في وجه دركيين بعد منعها من دخول الحسيمة

محمد زيان: الملك دشن مـشاريع وهمية بالحسيمة

أب يطعن طفله البالغ 9 سنوات في ثاني أيام العيد

جماعة العدل والاحسان تتضامن مع ساكنة الحسيمة

مع ارتفاع الحرارة.. عائلات وأطفال يلجؤون إلى شاطئ كورنيش الناظور هروبا من لسعات الشمس المحرقة

إقبال متزايد للمصطافين على شاطئ بني أنصار خلال ثاني أيام العيد بسبب الحرارة المفرطة