هذا مصير 20 مليون التي جمعها طارق بنعلي وسهام من أجل علاج وليد

كثر الله من اء مثالك

Hchoma 3likom hta flmard mahsadi tarika li fakar fiha tarik ban 3ali
mzyana allah ya3tih asaha anas safi sadko dok laflos sa3dathom

مفهتش لفلوس تجمعوا باسم وليد إذن خاص يتعطاو ليه ونقولكم راه تكاليف العلاج غالية اوغادي يحتاج ما أكثر ابولحية اتق الله في وليد.

أكيد ثم أكيد أن هذه الاموال يجب ان تعاد لأصحابها لانها جمعت لوليد

.شوف.فكر ميزان أخي طريق النقود اليجمعو المحسنين مبشرة أن. شاءالله دفعهم.لي.اخين.عديل.

لاحول ولا قوة الا بالله...التلاعبات في كل شيئ...حتى في الصحة..لا فرق بين قسيس وابليس..

Ihre Ziele waren und sind immer noch Geld egal wie zu bekommen.
Ihr macht nichts fi sabili Allah nur damit ihr Häuser und alles mögliches für sich zu beschaffen.
Es ist uns seit Jahren solche Leute bekannt.
Nur die Dummen geben Euch was.
Scheikh Batata und Scheikha A3adiss

salamo llah 3alaykom li jami3 lmaghariba dakhil wa kharij ard lwatan achkoro ikhwanona lmohsinin katira lihada lmajhod ma3a akhina walid inna llaho la yadi3 ajr lmohsinin wa achkor kadalika akhina tari9 wa okht siham 3ala hada lmajhod ihsani

fa a9olo li ikhwanona aladi yada3o ta3li9at silbiya
fa a9ololahom 3alli9 bilkhayr aw asmot min fadlik,innaka tadi3 illa hada lmarid awi lfa9ir.
wa chokran katiran Said min italia (aroui Nador)

ردا على المعقول2

أنا صاحب التعليق رقم 1 ياأخي أنا لم أقل بضرورة إرجاع قيمة التبرع لأصحابه من فراغ، أولا تم جمع التبرعات بإسم وليد وفي هذه الحالة يعتبر التبرع " أمانة " يجب تبليغها إلى أصحابها أي "وليد"، قال الله تعالى في سورة النساء آية 58 ** ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا** وفي الآية نص على آداء الأمانة إلى أهلها بدون شرط أو قيد، وإذا تعذر إيصالها لصاحبها لمانع مُعيًّن وجب إرجاعها لأصحابها في أقرب الآجال، أما الحالة الثانية هو اعتبار التبرع صدقة، وهو غير وارد في هذه الحالة لأن الصدقة قد تُجمع بإسم الصدقة أوباسم معونات إنسانية أو باسم فعل الخير حينها يجب اتباع المعروف في هذا الشأن وهوإنشاء جمعية تعنى بهذا المَقصد وفي هذه الحالة يمكن اعتبار القائمين على هذه الصدقات والمُشرفين عليها ذوي أهلية في صلاحية توزيعها على فقراء آخرين حسب المعروف، وفي حالة وليد جمعت التبرعات بإسمه وليس بإسم الفقراء والمحتاجين، وفي جمع المعونات من العدل جمعها دون احتيال على الناس او استغلال لبعض الضعفاء بُغيت استدرار عطف الناس، لأن النتيجة ستكون كالمتسول الذي يستغل أطفال صغار لاستعطاف الناس أو كالذين يجمعون التبرعات من الدول لصالح المنكوبين في زلازل وغيرها ثم يحولون تلك التبرعات لجهات أخرى بذريعة أن المنكوبين قد ماتوا أوهاجرو عوض صرف هذه المستحقات للمنكوبين وذويهم أو استثمارها فيما يعود عليهم بالنفع المباشر . .
للعمل الخيري الجمعوي أصوله العرفية والقانونية يجب أن يُجمع بالإحسان وينفق بالإحسان ، أما طريقة بعض الشيوخ للأسف لا ترقى إلى هذا المستوى فغالبا يتم استغلال لحية الشخص وقميصه القصير وصراخه على المنابر للتأثير على الناس، والأموال المجموعة تكون تحت تصرف الشيخ "المعصوم" طبعا عن الخطأ وعن النسيان وعن مد اليد . للأسف الشديد مع احترامي الشخصي للحس الإنساني الذي ربما تمتع به من جمعوا الأموال لوليد، إلا أن عدم استخدام التقنيات والاليات المناسبة للجمع والتوزيع يصبح معه فعل الخير مشكل كبير، وألومهما أي "طارق وسهام "خاصة لأنهما يقيمان في الغرب الذي يُحسن إدارة العمل الخيري بشفافية لدرجة أن تتحول بعض الجمعيات فيه إلى جمعيات متعددة الجنسيات وطبعا هذا لن يحصل إلا باتباع القانون الذي يدير حتى مشاعر الانسان في فعل الخير بكفاءة وفعالية كبيرين وبعيدا عن الشبهات، وارتباط إدارة الصدقات بالإحسان ارتباط عضوي جمعا وإنفاقا ومن بين مدلولات كلمة "إحسان" في القرآن الكريم أن يقوم الانسان بالشيئ على أكمل وجه أو كما ينبغي أن يكون علميا وقانونيا وإجرائيا .
وأخيرا المخارج الممكنة لهذه المُعضلة حتى لا أكون من الذين ينتقدون فقط : مع صعوبة إرجاع الأموال لأصحابها تقنيا، أقترح إشراك وليد في مصير تلك الأموال لأنها جمعت بإسمه ولا يتم تحويلها إلى آخرين إلا بموافقته وكتابيا ، أما إن رفض وهو الراشد العاقل المتعلم فعليهم تسليم الأموال إليه مباشرة عبر إيداعها في حسابه الشخصي وإثبات ذلك كتابة أو بشهود إخواني الكرام لا تنقصنا الشهامة والعاطفة الجياشة والتعاطف مع الاخرين ما ينقصنا هو القيام بالشيء كما يجب و بكل تفاصيله ، للأسف هذا هو الفرق بين (التقدم والتخلف) . ،